דוחות ותמונות של מצרים העתיקה

ייזום » תרבות » דוחות ותמונות של מצרים העתיקה

El מצרים העתיקה היא לא רק הורישה לנו פירמידות, מקדשים אדירים ומומיות אפופות מסתורין; היא גם עוררה, במשך יותר ממאתיים שנה, דרך ייחודית מאוד של טיול, התבוננות וסיפור סיפורים. מהמטיילות הראשונות שהלכו במעלה הנילוס ועד לצלמות עמוסות בחצובות כבדות, ארץ הפרעונים הפכה לפסטיבל מושלם לדיווחים, יומני מסע ופרויקטים ארכיאולוגיים המשלבים מדע, תיירות וקסם.

לאורך המאה ה-19 ורוב המאה ה-20, סופרים, ארכיאולוגים וחלוצי צילום הם שינו לנצח את האופן שבו אנו מבינים את מצרים. מכתביהם, ספריהם, תשלילים ולוחות הזכוכית שלהם לא רק תיעדו מקדשים וקברים, אלא גם תיארו את חיי היומיום על גדות הנילוס, את עליית התיירות המאורגנת ואת תפקידם של... פועלים מצרייםמסע זה, דרך דיווחים ותצלומים של מצרים העתיקה, בוחן את ההיסטוריה שלה, את הטכניקות בהן השתמשו, וכיצד כל זה ממשיך להשפיע על האופן שבו אנו רואים את הציוויליזציה הזו כיום.

נשים מטיילות ששינו את המגיפטולוגיה

באמצע המאה ה-19, כאשר טיול לבד כאישה היה כמעט דבר נדיר, לוסי דאף גורדון היא החליטה להתיישב בלוקסור כדי לשפר את בריאותה. סבלה משחפת וחיפשה אקלים יבש, ולכן התגוררה ממש מעל מקדש לוקסור, במבנה שנקרא "מייזון דה פראנס", בניין שהוקם על חורבות המקדש. משם, היא כתבה כמעט מדי יום למשפחתה בלונדון, מכתבים שתיארו בפירוט יוצא דופן את הפוליטיקה המקומית, מנהגים דתיים, החיים בגדה המערבית של הנילוס, ואת מערכת היחסים הקרובה שלה עם התושבים המצריים שסביבה.

מכתבים אלה הפכו מאוחר יותר לספר "מכתבים ממצרים"אחת התיאורים המודרניים המשמעותיים הראשונים של המדינה שנכתבו על ידי אישה, כתיבתה, בניגוד לרומנים הרומנטיים של התקופה, הייתה כמעט כמו סדרה של דוחות אתנוגרפיים: היא תיארה מתחים פוליטיים, חיי היומיום בשווקים, ואת הנוף של המקדש מחלונה, עם גמלים, חמורים וכלבים הממלאים את הרחוב ברעש. הדוגמה שלה - לחיות לבדה, להתערבב עם האוכלוסייה המקומית ולכתוב בכנות - סללה את הדרך לדור שלם של מטיילות.

אחד המשפיעים ביותר, על פי דאף גורדון, היה אמיליה אדוארדססופרת בריטית, אשר לאחר שקראה את מכתביה של קודמתה, יצאה למסע על הנילוס בין השנים 1873 ו-1874 עם בת לווייתה לוסי רנשו. הן טיילו בדהביה בשם פילה, מעין סירת בית, וכיסו כמעט את כל המסלול הקלאסי: הפירמידות של גיזה וסקארה, בית הקברות בני חסן, מקדשי דנדרה ולוקסור, קברי תבאן, אסנה, אסואן ואבו סימבל. באותה תקופה, כמעט אף מונומנט מרכזי טרם שוחזררבים היו קבורים למחצה, מכוסים בחול, או במצב שימור גרוע.

במהלך שהותו בלוקסור, אדוארדס רצה לראות מקרוב את ביתו הישן של דאף גורדון. כשגילה אותו הרוס חלקית והמקדש מכוסה בערימות לבנים, היא הייתה המומה מהנטישההוא עלה לחדר הישן, הביט מאותו חלון שממנו צפה בן ארצו על הנילוס, וכתב ביומנו את אחד המשפטים המפורסמים ביותר: הנוף, על אורו, צבעיו ודממתו עמוסי ההיסטוריה, "ריהט את החדר" והפך את עוני המקום למשהו גדול.

זה היה אמור להיות טיולו היחיד של אדוארדס למצרים, אך הוא הוביל לאחד מספרי המסעות המשפיעים ביותר בהיסטוריה. "אלף מייל במעלה הנילוס"הספר, שפורסם בשנת 1877, משלב יומן מסע עם היסטוריה מתועדת היטב של המדינה, תיאורים של האתרים הארכיאולוגיים העיקריים והגנה נלהבת על הצורך לשמר מונומנטים לעתיד. בניגוד למדריכי טיולים של התקופה, הוא לא רק המליץ ​​על עצירות; הוא התעקש על טיפול באתרים וגינה ביזה והזנחה.

ספרו של אדוארדס לא רק הפך את הפירמידות של גיזה, עמק המלכים או אבו סימבל ל... עצירות חובה לכל מי שנוסע למצרים במשך עשרות שנים, הייתה לה השפעה עצומה גם בחוגים אקדמיים. הצלחתה הובילה אותה להיות שותפה להקמת ה... אגודת חקר מצרים (EES)אגודת החפירות האירופית (EES), מוסד שנוסד כדי לממן חפירות ולתעד באופן שיטתי את המונומנטים במדינה, הפיץ דוחות שנתיים מפורטים באמצעות מערכת מנויים, בעיקר בקרב משפחות בריטיות מהמעמד הבינוני. דוחות אלה כללו תוכניות, רשימות חפצים, שרטוטים ותיאורים של עבודות מתמשכות, מסמכים שנותרו מקור מידע מרכזי גם כיום.

תיירות ארכיאולוגית וטיולים מאורגנים לאורך הנילוס

בזמן שאדוארדס טייל במצרים עם הדהביה שלו, מהפכה נוספת התבשלה באירופה: הופעתן של חבילות טיוליםתומאס קוק החלה להציע טיולים הכל כלול באירופה באמצע המאה ה-19, ועד מהרה הוסיפה לקטלוג שלה יעדים ספוגים בהיסטוריה, כמו רומא ואתונה. הרעיון היה ברור: אם הוצאתם סכום כסף טוב על טיול, עליכם לחזור לא רק עם זיכרונות נעימים, אלא גם עם ידע היסטורי ותחושה של תמיכה, לפחות בעקיפין, בכלכלות ובמורשת המקומית.

בשנת 1869, עם פתיחת תעלת סואץ, עשה תומאס קוק את הקפיצה המכרעת למצרים. הוא החל למכור הפלגות על הנילוס עם מסלולים דומים מאוד לאלו של אדוארדס, ובכך הפך את החוויה לדמוקרטית. תיירות ארכיאולוגית בצפון אפריקהלראשונה, נשים שרצו לטייל לבד יכלו לעשות זאת תחת חסותה של חברה שהציעה להן מידה מסוימת של אבטחה ולוגיסטיקה: סירות, מדריכים, עצירות מתוכננות, ביקורים במקדשים ובקברים... עד סוף שנות ה-80 של המאה ה-19, קוק הסיע יותר מ-5.000 איש בשנה לאורך הנילוס, ובכך קבע למעשה את הקצב לסיורי הנהר ברחבי המדינה.

בין אלה שיצאו לגל הזה היו האמריקאים אמה אנדרוז ובן זוגה, המיליונר תיאודור דייוויס. הם הגיעו בשנת 1889 עם עותק של ספרו של אדוארדס תחת זרועם וכמה חוברות של קוק, מוכנים לחיות את ההרפתקה המצרית שלהם. הם שכרו במהירות דהביה פרטית, ציידו אותה לשהיות ארוכות, והחלו לנסוע במעלה ובמורד הנילוס מדי שנה: במשך רבע מאה הם ביצעו את אותה נדידת חורף, תוך שהם עוקבים כמעט בדיוק אחר המסלול המתואר ב"אלף מייל במעלה הנילוס".

אנדרוז ודייוויס מייצגים, כמו מעטים אחרים, את ארכיאולוגים-תיירים מסוף המאה ה-19: אנשים עשירים ששילבו חופשות יוקרה עם תשוקה אמיתית להיסטוריה עתיקה. הם קנו אינספור עתיקות, צברו אוספים עצומים, ומשנת 1900 ואילך לקחו את זה צעד קדימה: הם החלו לממן ואף לנהל באופן אישי חפירות בעמק המלכים. בין השנים 1900 ו-1914, בהקשר של חוקים שחייבו את רוב הממצאים להימסר למוזיאון קהיר אך אפשרו ל"כפילויות" להגיע לפטרון או לארכיאולוג, הם תמכו בפתיחתם של בין 25 ל-30 קברים.

הקמפיין המפורסם ביותר של אנדרוז ודייוויס היה חפירת ה... קבר KV 46קברם של יויה וטויה, הוריה של המלכה טייה וסביו של תות ענח' אמון, התגלה בשנת 1905 והיה, באותה תקופה, הקבר השמור ביותר שנמצא אי פעם במצרים. חפצי הקבורה נמצאו כמעט שלמים: ארונות קבורה מעוטרים בעושר רב, מסכות קבורה מרהיבות, מרכבה שלמה ומספר רב של חפצים נוספים המוצגים כיום במוזיאון המצרי בקהיר. הרושם שהותירה תגלית זו היה עצום ושימש, בין היתר, כדי להציב עוד יותר את הקסם הבינלאומי מעמק המלכים.

מעבר לחפצים, ערכה של עבודתה של אמה אנדרוז טמון בה יומני חפירהיום אחר יום, היא רשמה מי ביקר באתר, מה הם מצאו, כיצד הגיבו הפועלים המצרים, ואילו החלטות היא ודייוויס קיבלו. היא כללה מפות, סקיצות והערות על סוחרי עתיקות, מנהלי עבודה, מלחים ותושבים מקומיים - אנשים שכמעט ולא הופיעו בדוחות הרשמיים שנחתמו על ידי גברים אירופאים. רבות מהמחברות הללו שימשו את דייוויס בפרסומיה מבלי להכיר בכותבתו של אנדרוז, דוגמה נוספת להשתקת נשים בהיסטוריה של האגיפטולוגיה.

לידת הצילום הארכיאולוגי במצרים

כמעט באותו הזמן שבו יומני המסע התרבו, התרחשה מהפכה שקטה נוספת: ה- מראה הצילום ככלי מדעי ותיעודי. עד אז, ייצוג מקדשים, פסלים או תבליטים היה תלוי בכישרון - ובזמן הזמין - של ציירים במצרים העתיקה, שרטטנים וחרטים. מאז הרנסנס, אמנים רבים השתמשו בקמרה אובסקורה כדי לעזור להם לצייר פרספקטיבות ופרופורציות, אך עדיין הייתה זו יצירה פרשנית.

המצאת טכניקות כגון דאגרוטיפ או קלוטיפ בתחילת המאה ה-19, הודות לשילוב של התקדמות בכימיה ובאופטיקה, התאפשר ללכוד תמונות של המציאות בדיוק חסר תקדים. ניקפור נייפס התנסה בהליוגרבורות הראשונות; דאגר השיג תמונות חדות על לוחות מצופים ביודיד כסף, אם כי עם הבעיה שהן התכהו עם הזמן; וויליאם הנרי פוקס טלבוט עשה את הקפיצה הגדולה קדימה עם הנגטיב הנייר, הקלוטיפ, שאפשר יצירת עותקים מרובים של אותה סצנה.

זמן קצר לאחר מכן, סופרים כמו קלוד פליקס אבל נייפס בלנקאר הציג את תהליך האלבומין, שכלל נייר מצופה בחלבון ביצה וכסף חנקתי. התוצאה הייתה תמונה חדה מאוד, אם כי נדרשה חשיפות ארוכות מאוד, דבר מאתגר במיוחד תחת שמש המדבר המצרית הקשה. משנת 1850 ואילך, תהליך הקולודיון הרטוב הפך לשיטה המועדפת על צלמים נודדים רבים משום שהוא הקל על פיתוח לאחר מסעם, בעוד שהדפסי אלבומין הפכו כמעט אוניברסליים.

במשך תקופה מסוימת עבדתי בצילום, רישום והדפס. הם חיו יחד בלי יותר מדי עימותיםלמעשה, התצלומים הראשונים של חפצים ארכיאולוגיים חיקו את הבימוי של רישומים אקדמיים: קומפוזיציות מוקפדות, תחושת נפח ותיאטרליות מסוימת. עם זאת, כניסת הצילום למעגלים המסחריים יצרה מתחים עם חרטים וליטוגרפים, שראו את עסקיהם מאוימים. המחלוקת שככה כאשר בתערוכה הגדולה בלונדון בשנת 1862 זכו מספר עבודות צילום בפרסים, ביניהן כמה תמונות יוצאות דופן של מצרים מאת הצרפתי קאמאס.

מאז, הצילום ביסס את מעמדו כ... כלי חיוני לארכיאולוגיהזה אפשר תיעוד אובייקטיבי של מצבו של מונומנט, שחזור מדויק שלו בפרסומים מדעיים, ושיתוף שלו עם חוקרים שמעולם לא דרכו במצרים. בהשוואה לציור, שהיה מועד לטעויות או ריטוש, לוח הצילום הפך למקור תיעוד אמין, יעיל וזול יחסית בטווח הבינוני.

חלוצי המצלמה בארץ הפרעונים

בסביבות שנת 1850, צמח דור אמיתי של צלמים בינלאומיים, אשר, מונעים על ידי סקרנות מדעית וביקוש תיירותי, טיילו ברחבי מצרים עם מצלמותיהם. מה שנקרא "המסע למזרח" - מצרים וארץ הקודש - היה כמעט מטרה ראשונית עבור אמנים, אינטלקטואלים ומטיילים רומנטיים. פתיחת תעלת סואץ בשנת 1869 ואיחוד שייט הנילוס הקלו על הלוגיסטיקה, וערים מצריות רבות החלו להתמלא בהם. אולפני צילום מוכווני מבקרים, שהציע נופים של מקדשים ודיוקנאות אקזוטיים כמזכרות.

צלמים אלה נאלצו להתמודד עם כל מיני קשיים: חום קיצוני, אבק, הובלת ציוד כבד במיוחד על גבי פרדות וגמלים, נושאים כימיקלים עדינים, עם עוזרים לא ממושמעים, שבטים זהירים, שודדים ולפעמים חיות בר, הם הצליחו להשאיר לנו מורשת יוצאת דופן של קלוטיפים, לוחות קולודיון והדפסי אלבומין המאפשרים לנו לראות כיצד נראו המונומנטים כשהיו עדיין שקועים למחצה בחול או לפני השחזורים הגדולים של המאה ה-20.

התערוכה "חלוצי הצילום במצרים (1857-1890)", שאורגנה במרכז תיעוד התמונות סנטנדר (CDIS) במימון אוספי אבלדו-ליבטה וסנטיאגו אנטרנה, קיבצה כ-40 תמונות מקוריות של שמות גדולים כמו מקסים דו קאמפ, פרנסיס פרית', אנטוניו ביאטו, האחים זנגקי, פליקס בונפילס, עבדאללה פררס, פסקל סבאח, לואיג'י פיורילו, ג'י לקגיאן, היפוליט ארנו, וילהלם המרשמידט, אנרי בכר, פרנק מייסון גוד או ג'י סארולידסתצלומיו לוכדים הן את המונומנטליות של המקדשים והן את אווירת הרחובות, השווקים וגדות הנהרות.

התערוכה הדגישה את המידה שבה תמונות אלו מעבות עידן "רומנטי" של אגיפטולוגיה: קרוואנים חונים ליד קולוסים הרוסים, ארכיאולוגים אירופאים בחליפות וכובעי צילינדר על פיגומים מאולתרים, פועלים מצרים אנונימיים חופרים תחת שמש קופחת... דרך עדשותיהם, מצרים הפכה לבמה להרפתקאות עבור המערב, אך גם למעבדה חזותית שבה הם התנסו במסגור, תאורה וטכניקות.

חיי היומיום, דת וכוח בדיווחים על מצרים העתיקה

מעבר למקדשים שצולמו עד מוות, דיווחים מודרניים רבים על מצרים העתיקה התמקדו בהסבר איך נראו החיים עבור אלו שבנו את העולם הזה?המדינה נוסדה בעמק הנילוס הפורה, המחולק למצרים עילית ותחתונה, וניצלה את המדבר שמסביב כמחסום טבעי שמנע פלישות. לפני כ-10.000 שנה, החלו קבוצות האדם הראשונות להתיישב לאורך גדות הנהר, ונהנו מהשיטפונות השנתיים, שהותירו אחריהם שכבת סחף אידיאלית לחקלאות.

בעזרת כישורי ארגון יוצאי דופן, מצרים ביססה את עצמה כמדינה הטריטוריאלית הגדולה הראשונה בסביבות שנת 3100 לפני הספירה, כאשר פרעה נרמר איחד את שני האזורים. מאז ואילך, באו שלוש תקופות גדולות של פאר - הממלכה הישנה, ​​התיכונה והממלכה החדשה - שאופיינו בשינויים פוליטיים, דתיים וכלכליים. טקסטים פופולריים רבים עכשוויים, הנתמכים על ידי ממצאים ארכיאולוגיים ותערוכות כמו "מצרים העתיקה: החיים על הנילוס", שואפים להראות שמאחורי הפרעונים והאלים עמדה חברה מורכבת והיררכית, עם איכרים, אומנים, סופרים ועבדים.

בראש הפירמידה החברתית היה ה פרעה, נחשב לאל חי, ערב לסדר הקוסמי ואחראי בסופו של דבר לרווחת המדינה, הקשור ל האלה מאאטמתחתם, פקידים בכירים ומושלים ניהלו את הפרובינציות, שנקראו נומים. בהמשך, איכרים ואומנים תמכו בכלכלה, בנו קברים ומקדשים, וייצרו את מוצרי היוקרה שילוו את האליטות במסעם אל העולם הבא. בתחתית הסולם החברתי, עבדים התייחסו כסחורה, נקנו ונמכרו ללא היסוס.

במהלך הממלכה העתיקה - המכונה "עידן הפירמידות" - התגבשה המערכת הפוליטית-דתית ונבנו נקרופוליסים מלכותיים גדולים של גיזה וסקארה. דיווחים אחרונים מתעקשים כי עבודות אלה, רחוקות מלהיות תוצר של עבודת עבדים מתת תזונה, כללו... ארגון עבודה מורכב עם צוותי עובדים מתחלפים, מוזנים היטב ומצוידים בכלים, בגדים ו סיוע רפואי בסיסיסצנות מקברים פרטיים מראות את הגברים הללו נהנים מציד, משתה וחיי משפחה, דבר שצלמים עכשוויים שואפים ללכוד בפרטי פרטים.

בממלכה התיכונה, שבירתה הייתה תבאי, התרחשה התפתחות משמעותית ברעיונות הדתיים: הפרעונים החלו להיתפס יותר כ... גיבורים אנושיים יוצאי דופן כאלוהויות בלתי ניתנות למגע. במקביל, הכתיבה הפכה נפוצה ככלי לניהול, שליטה וביטוי ספרותי. על גבי פפירוס, סופרים רשמו מאמרים, שירים וטקסטים פילוסופיים כמו "הדיאלוג של אדם עייף מחיים עם נפשו" המפורסם, אשר כמה דיווחים אחרונים מצטטים כדוגמה מוקדמת להרהור קיומי, יחד עם האגדה של סינוה.

הממלכה החדשה, מצידה, התאפיינה במסעות צבאיים ובהתפשטות טריטוריאלית לכיוון הלבנט. פרעונים כמו רעמסס השני הרחיבו את שלטונם עד לאזור סוריה של ימינו, והתנגשו עם עמים כמו החיתים. מקורות כתובים וסצנות תבליט, המצולמות כיום במקדשים כמו אבו סימבל וכרנך, מתארים קרבות, הסכמים, שיירות ומחוות, ויוצרים נרטיב חזותי של כוח אימפריאלי.

אדריכלות, מומיות והמסע אל העולם הבא

בין התמונות האיקוניות ביותר של מצרים העתיקה נמצאות, כמובן, ה... פירמידותמאמרים רבים במדע פופולרי ומחקרים ארכיאולוגיים אחרונים הפריכו את הרעיון שהם נבנו בשיטות כמעט על-טבעיות. ידוע שכל פירמידה חדשה החלה להיות מתוכננת מיד עם עלייתו של פרעה לכס המלוכה, וכי כפרים נאלצו לספק קבוצות של עובדים המאורגנים בצוותים של כעשרים איש. דוגמה קלאסית היא פירמידת ח'ופו ​​בגיזה, שנבנתה תוך קצת יותר משני עשורים עם מיליוני גושי אבן שהועברו על מזחלות עץ, נגררו על חול לח כדי להפחית את החיכוך.

נדרש חילוץ וגילוף של חומרים כגון גרניט טכניקות גאוניותסתתי האבן השתמשו בפטישי דולריט כדי לפתוח סדקים, הכניסו טריזי עץ והשרו אותם במים כך שכאשר יתנפחו, ישברו את הסלע. אלילים כמו אמחותפ, אדריכל הפירמידה המדורגת של סקארה, הם כיום דמויות מפתח בתערוכות ובדיווחים, לא רק כבונים, אלא גם כחכמים הבקיאים ברפואה ובאסטרונומיה.

אבל אם יש נושא אחד שממשיך לרתק את הציבור, זה... חיים לאחר המוותהדת המצרית התבססה על האמונה שלאחר המוות, הפרט ימשיך להתקיים בגרסה אידיאלית של חייו הארציים. כדי להשיג זאת, היה חיוני לשמר את הגוף, לספק לו מזון, ביגוד, מנחות קבורה וטקסטים פולחניים, ולעבור בהצלחה את משפטו של אוזיריס, שבו נשקל ליבו של הנפטר כנגד נוצתה של האלה מאת. במיתולוגיה, זה היה גם תפקידה של האלוהות. האלה איזיס.

צילום עיתונות וסרטים דוקומנטריים עכשוויים נהנים מתהליך של חניטההתהליך כלל שטיפת הגופה, הוצאת איברים פנימיים, ייבושה במשך ארבעים יום עם נטרון ("המלח האלוהי"), ולאחר מכן עטיפתה בשכבות של פשתן עם קמעות שהוכנסו ביניהן. קברים מלכותיים ואריסטוקרטיים היו מלאים ברהיטים, תכשיטים, כלים, כלי נגינה וכלים - כל מה שנחשב הכרחי לקיום נוח מעבר לסף המוות.

במקביל, מחקר מודרני הביא גישות חדשות למומיות, הן מנקודת מבט מדעית והן מנקודת מבט אתית. מוסדות מסוימים, כמו המוזיאון הבריטי, קידמו את השימוש במונח "שרידים חנוטים" במקום "מומיות" כדי להדגיש את טבעם האנושי של גופות אלה, אם כי אגיפטולוגים רבים רואים בכך מיותר את השינוי הטרמינולוגי ומעדיפים להתמקד בהקשר התרבותי ובכבוד בתערוכה. סורקים דיגיטליים, ניתוחים כימיים של כלי קבורה ומחקרים גנטיים אפשרו לשחזר ריחות, משחות ותערובות שרף המשמשות בחניטה, כמו גם את המקור הגיאוגרפי של חלק מחומרי הגלם - גוף ידע המקושר למסורת כתובה ולדמותו של Thot, מגן הכתיבה והחוכמה.

תערוכות אחרונות ופרספקטיבות חדשות על מצרים

בעשורים האחרונים, תערוכות רבות ניסו להביא לקהל הרחב חזון שלם יותר של מצרים העתיקה, תוך שילוב יצירות מקוריות, תצלומים היסטוריים ומשאבים דיגיטלייםתערוכות כמו "מצרים העתיקה: החיים על הנילוס", שאורגנו במרכז התרבות לה מונדה במימון המוזיאון הממלכתי לברלין, הציגו מאות חפצים - תכשיטים, קרמיקה, פפירוסים, פסלים, אסטלות - יחד עם פאנלים הסבריים וקטלוגים הזמינים באינטרנט.

יוזמות אלה מתמקדות לעתים קרובות בחיי היומיום: כיצד אורגנו המסחר, כיצד חולקה העבודה במקדשים ובנקרופוליסים, מה אכלו המצרים וכיצד בידרו את עצמם. הן גם משחזרות שירי אהבה, טקסטים מוסריים וסצנות משפחתיות, ומזכירות לנו שמאחורי הדימוי הנוקשה של הפסלים, היו אנשים שצחקו, התאהבו או התלוננו על הבירוקרטיה.

במקביל, פרויקטים כמו פרויקט ג'הוטי בלוקסורחפירות בסקארה ומיסיונים ספרדיים ואירופאיים בשרונה הובילו לתערוכות המדגישות הן את התגליות והן את תפקידם של צוותים מקומיים. כמה תערוכות אחרונות חגגו בגלוי את תפקידן של פועלות ונשים מצריות - ממלכות וכוהנות העבר ועד חוקרות בני זמננו - ובכך המשיכו את הדרך שהחלה, שלא במתכוון, על ידי דאף גורדון, אדוארדס ואנדרוז עם תיאוריהם ויומניהם.

ציון מאה שנה לגילוי קברו של תות ענח' אמון הכפיל גם את דוחות, רומנים היסטוריים, קומיקס ותיעוד על הפרעה הצעיר. מהתיאור הקלאסי של הווארד קרטר ועד לפרשנויות האחרונות, דמותו של תות ענח' אמון הפכה לחוט מושלם להסבר הארכיאולוגיה של המאה ה-20, היחסים הלא שוויוניים לעתים קרובות בין מעצמות המערב למצרים, ותפקידם של מוזיאונים גדולים במחזור העתיקות; לצד כל זאת, ה... אגדת קללת תות ענח' אמון הצית חלק גדול מהדמיון הפופולרי.

כל רשת הנסיעות, הצילומים, החפירות והתערוכות הזו הולידה דימוי של מצרים שלפעמים אנו מערבבים אותו עם קלישאות, אך הוא נשענת על עבודתו - שלא תמיד נראית לעין - של מטיילים, צלמים, פועלים, ארכיאולוגים ומשמריםמכתביה של לוסי דאף גורדון מ"ארמון תביאני" שלה, תיאורי השיט של אמליה אדוארדס בנילוס, יומניה הקפדניים של אמה אנדרוז, תצלומיה של דו קאמפ ופרית', והתצוגות במוזיאונים של ימינו, כולם יוצרים דו"ח קולקטיבי עצום על אדמת הנילוס. הודות לשילוב זה של מילה כתובה ודימוי, אנו יכולים כעת לגשת לציוויליזציה בת יותר מחמשת אלפים שנה בבהירות ואינטימיות שהיו כמעט בלתי נתפסות עבור אותם חלוצים מהמאה ה-19.