האודיסיאה של הומרוס: מדריך מלא לפואמה האפית

ייזום » תרבות » האודיסיאה של הומרוס: מדריך מלא לפואמה האפית

האודיסיאה היא אחת מאותן יצירות שגם מבלי שקראנו אותה במלואה, כולנו מזהים. השפעתה מורגשת בספרות המערבית במשך מאות שנים. מימי קדם ועד ימינו, והשילוב שבו של הרפתקנות, ערמומיות וכמיהה לבית נותר אנושי בעוצמה. המיוחס להומרוס ונכתב ביוונית עתיקה, הוא עומד בלב מחזור טרויאני, כסיפור הגדול של החזרה הביתה.

מעבר למיתוס, מה שמרתק הוא המנגנון שלו: הנרטיב מתחיל באמצע העתיד, הגיבור אינו רק כוח אלא... מטיס, הערמומי הזה מה שמאפשר לו לצאת מצרות, והאלים מתערבים ללא הרף בגורלם של בני התמותה. בשורות אלה תמצאו את ההקשר, את המבנה, סיור שיר אחר שיר של העלילה, הנושאים המרכזיים, הדמויות, התרגומים העיקריים שלה לספרדית והשפעתו על הספרות, המוזיקה, הקולנוע, הטלוויזיה והתיאטרון.

מהי האודיסיאה והיכן היא משתלבת?

האודיסיאה (ביוונית עתיקה Ὀδύσσεια, Odýsseia; בלטינית Odyssea) היא פואמה אפית בת 24 קנטו המהווה חלק מה... מחזור טרויאניבתוך קבוצה זו, היא מקושרת באופן מסורתי ל"שובות" (Nóstoi) ולטלגוניה, יצירות המשלימות את הפנורמה של מה שקרה לאחר נפילת טרויה.

הוא הורכב במה שמכונה דיאלקט הומרוס ולדברי רוב המומחים, אישורו בכתב התרחש בין המאות ה-8 וה-7 לפני הספירה, ככל הנראה ביישובים היווניים בחוף המערבי של אסיה הקטנה (טורקיה האסייתית של ימינו). במשך זמן רב הוא הועבר בעל פה על ידי כתבי יד, עם זיכרונות שיכלו להשתנות בפרטים. במודע או באופן לא מודע.

חיבור, העברה ומדדים

באופן מסורתי, הוא מיוחס להומרוס, אותו משורר שכתב את האיליאדה. יש ויכוח לגבי זהותו ("השאלה ההומרית"), אך כולם מסכימים על חשיבותה של המסורת שבעל פה בדמיונו. במאה ה-19היינריך שלימן סיפק ראיות ארכיאולוגיות לתרבויות דומות לאלו המתוארות בשירים, ופתח בכך ויכוח שטרם נסגר לחלוטין.

עם הגעתו של האלפבית, ניתן היה לתעתק את שני האפוסים (כבר במאה ה-9 לפני הספירה ההעתק נחשב סביר), אם כי התיארוך הדומיננטי ממקם את האודיסיאה ב... המאה ה-8 לפני הספירההעדות הביקורתית העתיקה ביותר שנשמרה היא מהדורתו של אריסטרכוס מסמותרקיה (המאה השנייה לפני הספירה), שהייתה המפתח לכינון הטקסט.

הרכב מטרי משתמש ב- הקסמטר דקטילכל בית מורכב משש רגליים, לרוב דקטילים (— ∪ ∪), עם ספונדים אפשריים (— —), ואת הרגל האחרונה ניתן לפענח כספונדי או טרוכי. הקצב מבוטא באמצעות צזורות, המארגנות את הנשימה והמוזיקליות של הדקלום.

מבנה כללי ונקודת התחלה

היצירה מחולקת ל-24 קנטו, וכמו שירים אפיים רבים, מתחילה באמצעות העתיד: הגיבור היה רחוק מהבית במשך שנים, ואנו למדים מה קרה דרך סיפוריו. הנרטיב מאורגן לשלושה חלקים עיקריים: טלמכיה (I-IV), שובו של אודיסאוס (ה'–י"ב) ונקמתו (י"ג–כ"ד).

הליבה התמטית היא הנוסטוס, שובו של אודיסאוס (יוליסס, בגרסה הלטינית) לאיתקה, אשר לאחר עשר שנות לחימה בטרויה מבלה עשר שנים נוספות בשובו. בינתיים, אשתו פנלופה ובנו טלמכוס סובלים את המצור על הארמון. מחזרים חמדנים אשר צורכים את נכסיה ולוחצים עליה להתחתן.

עלילה לפי בלוקים נרטיביים

כדי שלא יחמיץ דבר, אנו עוברים על העלילה בפירוט, תוך שילוב אפיזודות ומוטיבים כפי שהם מופיעים בשירים המצוינים במקורות. תראו שמות ומקומות המפתח לרצף.

טלמכיה (קנטוס א'-ד')

הכל מתחיל עם ה- מועצת האליםאתנה מתחננת בפני אודיסאוס לעזוב את האי של קליפסו ולחזור לאיתקה. האלה, שלובשת את דמותו של מנטס תחילה, ולאחר מכן את דמותו של מנטור, דוחפת את טלמכוס לעזוב: עליו לחפש חדשות על אביו בפילוס ובספרטה.

טלמכוס קורא לאסיפה באיתקה כדי לעצור את המחזרים אשר חורבים את הארמון. פנלופה, נאמנה וערמומית, דוחה את החלטתו בעזרת תכסיס התכריכים: הוא אורג ביום ומתפרק בלילה. בעזרת אתנה, טלמכוס משיג ספינה ויוצא להפלגה.

בפילוס הם מתקבלים על ידי נסטור, בעיצומה של ההקטומבה נגד פוסידון. נסטור נזכר בשובו מטרויה (ובטרגדיה של אגממנון), אך אין לו חדשות על אודיסאוס; הוא מציע לבקר את מנלאוס בספרטה. אתנה יוצאת ממנה באורח פלא, מרשימה את הנוכחים, ו... פיזיסטראטוס, בנו של נסטור, מלווה את טלמכוס.

בספרטה, מנלאוס והלנה מקבלים את פניהם. מנלאוס מספר על מפגשו עם פרוטאוס, שגילה שאודיסאוס מוחזק בשבי על ידי הנימפה קליפסו. בחזרה באיתקה, המחזרים מתכננים מארב נגד טלמכוס עם שובו, מתח גובר בעוד שהצעיר ממהר לחקור את חקירתו.

שובו של אודיסאוס (קנטוס ה'-י"ב)

זאוס שולח את הרמס להורות לקליפסו לשחרר את אודיסאוס. הנימפה מסכימה בחוסר רצון. הגיבור בונה רפסודה ומפליג במשך שבעה עשר יום; פוסידון, זועם על העלבון לבנו פוליפמוס, מעורר סערה עזהבעזרתה של אתנה, אודיסאוס מגיע לחוף, מותש.

אתנה נכנסת לחלומותיה של נאוסיקה, נסיכה פאיאית בשריה, כדי להוריד אותה ואת עבדיה אל הנהר. אודיסאוס, מכוסה במלח ותשישות, מבקש מחסה במילים מדודות; נאוסיקה מספרת לו כיצד להציג את עצמו בפני אמה, המלכה, והיכן לחכות, ב... יער שהוקדש לאתנה, לפני הכניסה לארמון.

בחצרו של אלקינואוס, אודיסאוס מופיע כמתחנן. המלך מקבל את פניו בסבר פנים יפות ואף מציע את האפשרות של נישואין, הצעה שהגיבור מסרב לה. נערכת חגיגה גדולה: משחקי אתלטיקה - בהם אודיסאוס מפתיע בזריקת דיסקוס - והמשורר דמודוקוס שר על פרקים מטרויה. לשמוע את הסוסאודיסאוס פורץ בבכי, והמלך שואל את המלך לגבי זהותו האמיתית.

אודיסאוס מתחיל את סיפורו: אחרי איסמרוס, עיר ה... ציקוניםהם סובלים אבדות; לאחר מכן הם מגיעים לארץ אוכלי הלוטוס, אשר פרח הלוטוס שלהם מרדים את רצונם לחזור. מאוחר יותר, באי הקיקלופים, פוליפמוס טורף את חבריו וכולא את האחרים במערתו.

בעזרת תוכנית חכמה, אודיסאוס משכיר את הציקלופ, מחדד מקל ומעוור אותו בזמן שהוא ישן. כדי להימלט, כל אחד מאנשי הצוות קושר את עצמו לבטן פרה ועובר מתחת לידו המגששת של הענק. כעת, כשהוא בטוח, הגיבור לא יכול להתאפק וצועק את שמו, מה שגורם לקללתו של פוליפמוס ולזעמו של... פוסידון.

התחנה הבאה היא האי של אאולוס, אשר נותן לאודיסאוס תיק עור עם רוחות נוחות. בדיוק כשהם עומדים להגיע לאיתקה, המלחים, מתוך סקרנות או חוסר אמון, פותחים את התיק: הרוחות נושבות בפראות וסערה מגרשת אותם. לאחר ימים של חרדה, הם מגיעים לארץ... ליסטרגונים, קניבלים ענקיים שמשמידים את הצי שלהם.

עם אלו שנותרו, אודיסאוס מגיע אל האי של סירקההמכשפה, מאוהבת בו, מחזיקה אותו במשך שנה, אך לבסוף משחררת אותו, לא בלי להזהיר אותו תחילה שעליו לרדת אל... שְׁאוֹל להתייעץ עם מגיד העתידות טירסיאס. בעולם התחתון, לאחר הקורבנות, טירסיאס חוזה חזרה קשה; אודיסאוס רואה את אמו אנטיקליאה, נשים מפורסמות וגיבורים שנפלו, ובסוף, מופיע צלו של הרקולס.

בחזרה בים, הם פועלים לפי עצתה של קירקה כדי להתגבר על שיר הסירנותהמלחים אוטמים את אוזניהם בשעווה, ואודיסאוס קושר את עצמו לתורן כדי שיוכל לשמוע אותם מבלי להיכנע. לאחר מכן הם מטילים גורל. סקילה וכריבדיס, והם מגיעים לטרינקריה, אי השמש. למרות שהוזהרו, חבריו מקריבים בקר קדוש להליוס; זאוס מעניש אותם בברק שמטביע את הספינה. רק אודיסאוס שורד, נגרר חזרה לאי של קליפסו, ובכך מסיים את הסיפור.

חזרה לאיתקה ונקמה (קנטוס י"ג-כ"ד)

הפאיאקים לוקחים את אודיסאוס על הסיפון ומשאירים אותו ישן באיתקה עם מתנות עשירות. אתנה מחופש לקבצן כדי להימנע מבדיקות מוקדמות ושולח אותו לבקתה של רועה החזירים הנאמן שלו, אומאוס.

אומאוס מקבל את פניו עם אוכל ומחסה, מבלי לדעת מי הוא. בינתיים, אתנה אומרת לטלמכוס לחזור בזהירות: המחזרים תכננו להרוג אותו עם שובו. אומאוס מספר על חייו ומוצאו, והאווירה מתמלאת סודות והכנות.

כאשר טלמכוס מגיע לאיתקה והולך לדיר הצאן, אודיסאוס מגלה את עצמו בפניו בעזרת אתנה. האב והבן מתחבקים ומתכננים את נקמתם, תוך הסתמכות על תמיכתה של אתנה. זאוס ואתנההמתיחות גוברת לפני המכה הסופית.

כבר בארמון, הקבצן מזוהה רק על ידי כלבו הזקן ארגוס, אשר מת לאחר שראה אותו. בין ללעוגיהם ומכותיהם של המחזרים, מופיע קבצן נוסף, אירוס, ומאתגר את אודיסאוס לקרב, אך הוא מובס כולו. ההשפלה רק מחדדת את נחישותו של הגיבור.

פנלופה משוחחת ארוכות עם הזר הלא ידוע; כשהיא מצווה על אוריקליה לרחוץ אותו, המטפלת מגלה את צלקת חזיר החזיר שאודיסאוס נשא מנעוריו ומזהה אותו. הוא כופה עליה... שתיקה אסטרטגית כדי ששום דבר לא יהרוס את התוכניות.

למחרת, רעם מזאוס בשמיים הכחולים הצלולים נקרא כסימן חיובי. אודיסאוס בוחן את נאמנותם של המשרתים והמשרתות; מגדת עתידות, ידידו של טלמכוס, מנבא קירות מוכתמים בדםחלק מהמחזרים חשים אי נוחות, אך רובם לועגים לאזהרה.

תחרות הקשתות מגיעה: פנלופה מציעה להינשא למי שיכול לשרוך את קשתו של אודיסאוס ולגרום לחץ לעבור דרך שנים עשר צירים מיושרים. איש אינו מצליח. הקבצן מתעקש לנסות: הוא משרוך אותו בקלות, לירות ולהכותלאותו, טלמכוס מחמש את עצמו והטבח מתחיל.

אנטינוסמנהיג הכנופיה נופל כשחץ ננעץ בגרונו בזמן שתייתו; פאניקה מתפשטת. בעזרתה של אתנה, אודיסאוס והנאמנים הורגים את המחזרים; העבדים הבוגדניים נתלים, ורועה העיזים מלנתיוס נענש באותו אופן. אוריקליה מציתה את חצר הארמון ומטהרת אותה בגופרית.

כשהוא מופיע בפני פנלופה, יש לו ספק: שנים רבות חלפו ומראהו של אודיסאוס השתנה. הוא מתאר את סוד מיטת הנישואין הבנויה מגזע זית, ו... היא מזהה אותוהגיבור מספר לו על הרפתקאותיו ומודיע שעדיין צפוי לו מסע נוסף לפני שייהנה מזקנה שלווה.

בשיר האחרון, נשמות המחזרים יורדות אל האדס ומספרות מה קרה לאגממנון ולאכילס. אודיסאוס מבקר את אביו לארטס, העובד במטע; הוא מתגלה בזכות הצלקת שלו ובזכירת העצים שאביו נתן לו כילד. קרובי משפחת המתים קוראים לאסיפה ודורשים נקמה; לארטס הורג את אביו של אנטינואוס בחנית, וכאשר הקרב עמד להסלים, אתנה כופה שלום בין האיתקים.

דמויות ראשיות

אודיסאוס (יוליסס) הוא מלך איתקה, בנו של לארטס ואנטיקלאה, בעלה של פנלופה ואביו של טלמכוס. הוא מוגדר על ידי שנינותו: מטיס, ערמומי, שוקל כמו ערכו. זה היה המפתח בטרויה עם רעיון הסוס.

פנלופה היא אידיאל הנאמנות והתבונה. היא הוטרדה על ידי מחזרים במשך עשרים שנה, ומתנגדת באמצעות תחבולת התכריכים. זיהויה בערוגת הזיתים הוא אחד... הרגעים האינטימיים ביותר מן השיר.

טלמכוס מתחיל בחוסר ביטחון וחסר ניסיון, אך מסעו מחזק אותו. עם שובו הוא מתאחד עם אביו ו... הופך למבוגר ביצוע נקמה.

אתנה, אלת החוכמה, מגנה ומדריכה את אודיסאוס וטלמכוס. התערבותה מתמדת, מהדחפים הראשוניים ועד הסופיים. הרגעה סופית באיתקה.

פוסידון הוא האל האנטגוניסט: לאחר שפוליפמוס מתעוור, הוא מבקש למנוע את שובו של הגיבור. פוליפמוס, הציקלופ, מדגים אכזריות חסרת חוק; קללתו משחררת אסונות רבים.

קירקה וקליפסו מגלמות את טבעם המפתה של מעקפים: המכשפה שעוצרת את הגיבור במשך שנה במשתאות והנימפה שמציעה חיי נצח בתמורה להישארות. שניהם מוכיחים נחישותו של אודיסאוס לחזור הביתה.

נושאים ומוטיבים

המסע (הן הפיזי והן המוסרי) מבנה את כל היצירה. כל שלב מוסיף ניסיונות שמעצבים את הגיבור, ובתורם חוקרים את המצב האנושי: תשוקה, פחד, נאמנות, זהות.

אהבה זוגית ונאמנות עוברות לאורך כל הסיפור: ההמתנה וההתנגדות של פנלופה לפיתויים מציבות את הזוג במרכז. ערך משפחתיהחיפוש אחר טלמכוס והאיחוד עם לארטס מחזקים את הקשרים.

בית ומדינה כגורל: איתקה אינה יוקרה ואינה אימפריה, היא מדד לעצמך. בבדידות הים, אודיסאוס משתוקק למיטה שלו, אדמתה, ריח עץ הזית.

התערבות אלוהית: כמו באיליאדה, האלים מטילים את הכף. אתנה מגנה, זאוס חותם באמצעות ברקים ו... פוסידון נוקםבני תמותה הם חלקים על לוח גדול יותר.

שפה, סגנון ומורשת תרבותית

האודיסיאה משתמשת בשפה נוסחתית (אופיינית למסורת שבעל פה) ובכינויים חוזרים, במטרה הקסמטר דקטיל שמירה על המוזיקה של החרוז. קצב זה הקל על מורים לשנן ולדקלם את היצירה במשך דורות.

ההשפעה התרבותית עצומה. המילה "אודיסיאה" הפכה לשם נרדף להרפתקה מפרכת בספרדית, ו"מנטור" הפך ליועץ חכם. ההדים שלו הם נמצאים ברומנים, שירים, תיאטרון, קולנוע, טלוויזיה וקומיקס.

עיבודים וכתיבות מחדש בולטים

ספרות

ג'יימס ג'ויס כתב מחדש את המיתוס בסולם מודרני ב יוליסס, מסכם יום בדבלין. חוסה ואסקונסלוס כותרת יוליסס קריאולי האוטוביוגרפיה שלו, ולאופולדו מרשל שיחזר את המסע ב אדם בואנוסייררוברט גרייבס שיחק עם יצירתיות ב בתו של הומרסזאר מאלורקי סיפר הדים עכשוויים הנוסע האבוד, ו דניאל מנדלסון קריאה, ביוגרפיה וטיולים שלובים זה בזה אודיסיאה. אב, בן, אפוס.מארוול קומיקס הביאה את הסיפור לקומיקס באוסף שלה מארוול אילוסטרייטד.

מוסיקה

הבהרה אפוס: המחזמר, מאת חורחה ריברה-הרנס, המתרגמת את הפרקים הומרוסיים לשפת במה וצליל עכשווית.

קולנוע וטלוויזיה

ז'ורז' מלייס הלך במהרה על המיתוס עם L'Île de Calypso: Ulysse et le géant Polyphème (1905). הוקרנה בבכורה ב-1911 ל'אודיסה. ב1954, קירק דאגלס כיכב ב יוליסס, שצולם בסביבות הקשורות לקטעים הומריים.

RAI ניגן עם פרודיה מוזיקלית בשנת 1964 (מגזין) אודיסיאהמבפנים ספריית סטודיו אונובשנת 1968 הגיעה המיני-סדרה האודיסיאה (הרפתקת אוליסה), עם אווירה תיאטרלית בתוך הבית. סרטי בורבנק הוציאו אנימציה ב-1987, והאנימה הפרנקו-יפנית יוליסס 31 העביר את האודיסיאה למאה ה-31.

בשנת 1991, ערוץ Canale 5 שידר מחזמר בטלוויזיה (ל'אודיסה) עם סילבה קושינה בתפקיד אתנה. בשנת 1997, אנדריי קונצ'אלובסקי ביים את המיני-סדרה האודיסיאה עם ארמנד אסאנטה. אחי, איפה אתה? (2000), מאת האחים כהן, שיחזר בחופשיות את המבנה בשפל הגדול. כמו כן מוזכרים חזור (2024), מאת אוברטו פאזוליני, ו- האודיסיאה (2026) מיוחס לכריסטופר נולאן.

תיאטרון

חברת Els Joglars הביאה את גרסתה לטלוויזיה (1976) ולאחר מכן לבמה עם האודיסיאה, הוקרן בבכורה בשנת 1979 בפלמה דה מיורקה והוצג עד מרץ 1980. הפרספקטיבה האירונית והמחזה המטא-תיאטרלי קירבו את הקלאסיקה לקהל חדש.

תרגומים ומשאבי לימוד לספרדית

בתחום ההיספני יש מסורת עשירה: זו של גונסאלו פרז (1550), מריאנו אספרזה (1837, בפסוק), אנטוניו דה ג'ירונלה (1851, בפסוק), לואיס סגלה ואסטאלה (1910), אנחל מריה גריביי ק. (1931), פרננדו גוטיירז גונזלס (1951, בהקסמטרים), חוסה מנואל פאבון וסוארז דה אורבינה (1982), חוסה לואיס קלבו מרטינס (1988), קרלוס גרסיה גואל (2004), פדרו סי טפיה זוניגה (2013, בפסוק) ומרתה אלסי (2025, בפסוק).

התרגום הראשון לספרדית שנעשה על ידי אישה הוא של לורה מסטרה הביה, שעדיין לא פורסם חלקית. לאחרונה, הציעה הארגנטינאית מרתה אלסו גרסת שירה חדשה המיועדת לקהל הלטינו-אמריקאי דובר הספרדית.

מהדורות ומחקרים אחרונים כוללים: אודיסיאה. כרך א', קנטוס א'-ד' (CSIC, 2022; מבוא ומהדורה ביקורתית מאת מריאנו ואלוורדה סאנצ'ז; תרגום והערות מאת José García López; עדכון מאת Esteban Calderón Dorda); מהדורת Gredos (1982/2002) עם הקדמה מאת מנואל פרננדס-גליאנו ותרגום מאת פאבון; אוסטרל (Espasa-Calpe, 1951/2006) עם Segalà i Estalella; Alianza Editorial (2004) עם תרגום של García Gual; קטדרה (1988) עם חוסה לואיס קלבו; Porrúa (1960) עם Segalá ו-Estalella; ו-UNAM (2013) עם תרגום של Pedro C. Tapia Zúñiga והקדמה מאת Albrecht Dihle.

מבין הכלים האקדמיים, בולטים הבאים: מילון הומרוס מאת גאורג אוטנרייט (1891; גרסה אנגלית משנת 1880 המבוססת על המקור הגרמני משנת 1873), זמינה עם אינדקס אלקטרוני מפרויקט פרסאוס. כמו כן, המחקר מאת קרלה בוצ'טי, המראה של המוזות (אוניברסיטת צ'ילה, 2006, ב-CHS), עבודתו של פרנסיסקו חאבייר גומז אספלוסין על סיפורי מסע באודיסיאה (1994), התזה של אנחל לואיס הוסס דה לה גווארדיה ברמחו על תלות חברתית אצל הומרוס (UCM, 1992), ועיבוד הפרוזה של צ'ארלס לאמב, הרפתקאותיו של יוליסס, שהפרק הראשון שלו זמין בפורמט PDF.

הומרוס: המשורר ו"השאלה ההומרית"

הומרוס (המאה ה-8 לפני הספירה) הוא השם שאנו משתמשים בו כדי לציין את מחבר האיליאדה והאודיסיאה, יחד עם מה שנקרא "המנונים הומריים". יש הטוענים לחיבור מרובה או להיסטוריה בעל פה ארוכה; כך או כך, המסורת היא הבסיס התומך בשירים אלה. החפירות עבודותיו של שלימן חיזקו את הקשר בין מיתוס למציאות ארכיאולוגית, והציתו מחלוקת שעדיין משתוללת.

טקסטים קשורים, גרסאות ישנות יותר וקישורים שימושיים

בעולם הרומי, ליוויוס אנדרוניקוס חיבר את אודוסיה, הגרסה הלטינית הראשונה של האודיסיאה, אשר ממנה שימרנו קטעים. במקביל, מאגרים כגון ויקישיתוף מציעים קטגוריות המוקדשות לאודיסאוס ולאודיסאוס; ויקיציטוט אוסף ציטוטים, וויקיסורס מציע תרגומים לספרדית ואת הטקסט היווני המלא.

לקריאה ועיון, קבצי PDF זמינים בספריות ובפורטלים חינוכיים: ה- הספרייה הדיגיטלית של ILCE, חומרים מממשלת מנדוסה, ומאגר CJPB באורוגוואי מקשרים לגרסאות להורדה. אלה שימושיים כקירובים ראשוניים, אם כי כדאי להשוות אותם למהדורות ביקורתיות מודרניות.

באשר לשידורי טלוויזיה ופרודיה, RAI בחנה פורמטים כגון ספריית סטודיו אונו (עם א אודיסיאה בשנת 1964) וקנאלה 5 העלו מחזמר בן שני חלקים בשנת 1991, עם שירים מותאמים ורמזים בימתיים (סילבה קושינה בתפקיד אתנה), המדגימים את גמישותו של המיתוס להתאים את עצמו ל... קודים פופולריים.

ככלל, האודיסיאה מגיעה אלינו כפסיפס: שירים שהועברו על ידי קדושים, קיבעון כתוב מהמאה ה-8 לפני הספירה, מהדורה אלכסנדרונית במאה ה-2 לפני הספירה, ושורה ארוכה מאוד של תרגומים, עיבודים ומחקרים המאפשרים לנו כיום לגשת לטקסט בשכבות מרובות, החל מהמשקל של ההקסמטר הדקטילי והצזורות שלו ועד לניתוח מוטיבים כמו הכנסת אורחים, זהות ו... לחזור הביתה.

מי שיתעמק בו ימצא סיפור דינמי, מלא בפרקים בלתי נשכחים (קיקונוס, אוכלי לוטוס, קיקלופ, אאולוס, ליסטריגונים, קירקה, האדס, סירנות, סקילה וכריבדיס, הליוס, קליפסו) וסיום שלא רק מסיים חשבונות באיתקה, אלא גם... מחזיר את הסדר אישי, משפחתי ואזרחי, כאשר אתנה חותמת את השלום כדי שחיי היומיום יוכלו לחזור לשגרה.