- תנועה תרבותית ונגד-תרבותית שצמחה במדריד לאחר סיום הדיקטטורה של פרנקו.
- השפעה רב-תחומית שכללה מוזיקה, סרטיו של אלמודובר, אופנה משבשת ואמנות חזותית.
- מוקד האירוע בשכונת מלאסניה, שם ברים ומקומות בילוי היו מעבדות של חופש וניסויים.
לדבר על מוווידה מדריליניה זה להציץ לתוך פיצוץ של צבעים וחוצפה זה זעזע את יסודותיה של התעוררות ספרד משינה. זו לא הייתה סתם גחמה חולפת, אלא קריסה קולקטיבית של תשוקה וחופש שצצה בדיוק כשהמדינה עברה לדמוקרטיה, ואפשרה לצעיר רעב לחיים לצלול חזיתית אל תוך נהנתנות מוחלטת.
תופעה זו, שהתבשלה מסוף שנות השבעים, הפכה בסופו של דבר את הבירה ל מעבדת זהות שם האסור הפך לכוח המניע של הבריאה. זו הייתה התבגרות אקסטטית של אומה, שלאחר עשרות שנים של דיכוי, החליטה שהגיע הזמן חלום בצבעים פלורסנטיים ולשבור כל נורמה מבוססת, ולהשאיר חותם שמהדהד עדיין ברחובות מדריד כיום.
מקורה ומהותה של מהפכה תרבותית
הניצוץ של "לה מוווידה" ניצץ לאחר מותו של פרנקו ב-1975, אם כי שיאו היה בין 1980 ל-1986. זו הייתה תגובה חושפנית לריק האינטלקטואלי של הפרנקוניזם, שבו ה... ניסויים אמנותיים וסובלנות הם הפכו לדבר שבשגרה. צעירי התקופה לא בהכרח חיפשו מניפסט פוליטי; קיומם הטרנסגרסיבי גרידא כבר היה מעשה של מרד.
התנועה הונעה על ידי השפעות בינלאומיות כגון פאנק, ניו ווייב וגלאםערבוב שלהם עם רוח מסורתית, לפעמים אפילו דביקה, שהעניקה לה נופך ייחודי. זה לא היה רק עניין של יצירת אמנות, אלא של חיים שלה; זו הייתה גישה חסרת כבוד שאימצה עמימות מינית, שימוש בחומרים ודחייה של כל מה שנחשב מקובל חברתית.
מלאסניה: הלב הפועם של המחתרת
אם היה מקום אחד שבו תנועת Movida נשמה חזק יותר, זה היה בשכונה של מלאסניהפינה זו של מדריד הפכה למוקד של יצירתיות לילית, שבה הערבים לא הסתיימו עד הזריחה. כאן נוצרו הקשרים בין מוזיקאים, ציירים ויוצרי קולנוע, קשרים שישנו את ההיסטוריה התרבותית של המדינה.
בתרחיש זה, מקומות מסוימים הפכו לקדושים. הפנטה זה היה מרכז עצבים עבור דמויות כמו אלסקה ונאצ'ה פופ, בעוד שביל החלב היא התמחתה בקונצרטים אלטרנטיביים ובמפגשים אוונגרדיים בהם הגיע אלמודובר. באופן דומה, הסמל השמש פלאזה דל סול הייתה הבמה שבה להקות כמו רדיו פוטורה או גאבינטה קליגרי ביססו את האגדה שלהן.
מוזיקה: נשמת התנועה
הפסקול של אותן שנים היה ערבוביה קולית מרתקת. מהגולמיות של הפאנק ועד לתחכום של הסינת'-פופ, המוזיקה הייתה כלי הביטוי העיקרי. לא משנה אם המוזיקאים היו וירטואוזים; מה שחשוב היה... הגישה והדחיפות לעלות על הבמה מכל בר צלילה כדי להעביר את המסר שלו.
- רדיו פוטורה: הם התפתחו מפוסט-פאנק לפופ היברידי ומתוחכם, והדגימו שמוזיקת פופ יכולה להגיע לרמות אמנותיות גבוהות יותר.
- אלסקה והפגמואידים: הן ייצגו אסתטיקה של קאמפ וגלאם פאנק, והיו בסיסיות בנורמליזציה של קוויריות ובנשיות הרוק הספרדי.
- קבינט קליגרי: הדנדיס של הסצנה, שעברו מצליל אפל ואקזיסטנציאליסטי להצלת שירי עם מסורתיים ורוק ספרדי.
- הריסת אריאס: הם הביאו נגיעה דאדאיסטית ואבסורדית, ולעוגים לווירטואוזיות עם נושאים הזויים כמו "זימים מתחת למים".
- שיתוק קבוע: הם היו הפנים האפלות והניהיליסטיות ביותר, ויצרו תנ"ך של פוסט-פאנק איבריאני עם אלבומם "El acto".
שירים כמו "הנערה מאתמול" מאת נאצ'ה פופ שירים כמו "Lobo Hombre en Paris" של La Unión הפכו להמנוני דורות, בעוד שירים כמו "Horror en el hipermercado" של אלסקה ערכו סאטיריות לצרכנות עם מקצב תזזיתי ומוזר.
קולנוע, אמנות ואסתטיקה של חופש
המובידה לא הוגבלה לרמקולים. הקולנוע עבר טרנספורמציה רדיקלית, ועבר מסיפורים כפריים ודחוסים לנרטיבים עירוניים ומשוחררים. פדר אלמודובר הוא היה האדריכל הגדול של השינוי הזה, כשהוא מציג שוליות, ארוטיקה וגיוון במבט רענן ופרובוקטיבי בסרטים כמו "פפי, לוסי, בום".
גם התמונה הייתה המפתח. צלמים כמו אלברטו גרסיה-אליקס ואוקה לילי הם לכדו את קדחתם של הגופים חסרי הפחד הללו. ברחובות, האמנות באה לידי ביטוי בגרפיטי ובפאנזינים כמו "מדריד מה מאטה", שתיעדו את הזעם והאירוניה של דור שלא רצה לבקש רשות להתקיים.
אופנה והמותג BustinSTOCK
אסתטיקה הייתה אולי הביטוי הבולט ביותר של המובידה. תסרוקות בלתי אפשריותנעלי פלטפורמה, עור, נעלי ניטים ורשת דייגים. זו הייתה תקופה של עודף חזותי שבו המטרה העיקרית הייתה לבלוט ולמשוך תשומת לב באמצעות מלאכותיות.
בהקשר זה, ג'ינס הפך לפריט טוטמי. המותג בוסטין סטוקבמקור מקוסטה בראווה, היא הפכה למדים היוקרתיים של הסצנה המדרידית. חנויותיה בפואנקראל ובאלקלה היוו נקודות מפגש עבור ידוענים כמו מיגל בוסה, נורמה דובאל ואלסקה עצמה, ושילבה סגנון אנטי-ממסדי עם אופנת מעצבים.
מערבולת היצירתיות הזו דעכה בסופו של דבר לקראת סוף שנות ה-80, בין היתר משום שהשוק ספג את המרד והפך אותו למוצר מסחרי. עם זאת, ה- מורשת של חטא ופתיחות זה נשאר חי בחיי הלילה התוססים של מדריד, ומזכיר לנו שחופש היה כיבוש חברתי שאפשר לספרד להתחדש ולהתמודד עם העולם חזיתית.
