הרמסיאום: פארו של מקדש רעמסס השני בן מיליון השנים

ייזום » תרבות » הרמסיאום: פארו של מקדש רעמסס השני בן מיליון השנים

אם אי פעם התעניינתם בכוחם המוחלט של הפרעונים, הרמסיאום הוא המקום שבו שאיפה זו נחקקה באבן. ממוקם ב... בית קברות תבאניקומפלקס זה, הממוקם ממש מול העיר המודרנית לוקסור, לא היה קבר פשוט, אלא מקדש זיכרון שנועד להבטיח את זכרו הנצחי של רעמסס השני. זהו אתר עוצר נשימה שבו האדריכלות של הממלכה החדשה מגיעה לרמה של פאר ותפארת שקשה להתעלות עליה, ומשמשת כגשר בין העולם הארצי לעולם האלוהי.

הדבר המוזר ביותר הוא שהשם שאנו משתמשים בו כיום הומצא על ידי ז'אן-פרנסואה שמפוליון בשנת 1829, שהיה הראשון לפענח את ההירוגליפים על קירותיו. באותה תקופה, המקום נקרא בית מיליון שנות יוזרמטרה סטפנרהזה לא היה רק ​​מקום לתפילה; זוהי הייתה עיר קדושה ששילבה דת עם מכונה כלכלית אכזרית, שבה נוהלו אוצרות, דגנים וידע, כולם נועדו לשמור על זכרו של הפרעה המפורסם ביותר בהיסטוריה.

אדריכלות וסיור במקדש

המתחם משתרע על פני כשישה עד עשרה דונם ועוקב אחר המבנה הקלאסי של מקדשי קבורה מתקופתו. עם הכניסה, אנו נתקלים ב... עמוד ראשוןשער קולוסאלי ששימש כמחסום קסום כנגד הכאוס שבחוץ. למרות שהסחף ושיטפונות הנילוס גבו את מחירם, עדיין ניתן לראות מעליו מראות אדירים. קרב קדששם מוצג רעמסס כגיבור בלתי מנוצח המוגן על ידי האלים.

ככל שהמשכנו, הגענו לחצר הראשונה, חלל שהיה פעם מלא חיים ופסלים. כאן עמד הקולוסוס המרשים שנקרא רעמסס, שמש המלכותפסל גרניט עצום, בגובה של כמעט 16 מטרים ובמשקל של אלף טון, קרס בסופו של דבר, כנראה עקב רעידת אדמה. לידו עמד פסל קטן יותר המוקדש לאמו, המלכה טויה, והדגים שהפרעה לא שכח אותה. קשר משפחתי בתעמולה האלוהית שלו.

החצר השנייה מגבירה את המתח הדתי. היא מוקפת ב... עמודי אוסיריאןשם המלך מופיע חנוטה כאל אוזיריס, המסמל את התחדשותו הנצחית. בנקודה זו, המבקר נתקל בשרידי הפסל המפורסם של יאנג ממנון, אשר נלקח ללונדון על ידי ההרפתקן ג'ובאני בלזוני בשנת 1818, אירוע שהותיר את חותמו על הספרות והוליד את הפואמה אוזימנדיאס של שלי.

אולם ההיסטולי והמתחם הקדוש

הכניסה לאולם ההיפוסטיל היא כמו הליכה ביער אבנים. 48 עמודים דמויי פפירוסחלקם עם כותרות פתוחות ואחרות סגורות, הם חיקו את הביצות של הבריאה המוקדמת. המאפיין המרהיב ביותר הוא התקרה, אשר משמרת ציור של כוכבים זהובים על רקע כחול, ייצוג של שמי הלילה שגורם לך להרגיש זעיר לנוכח השקפת העולם המצרית.

בהמשך פנימה, האווירה הופכת אינטימית יותר. אנו עוברים דרך ה אולם הסירותשם נחגג פסטיבל יפהפה של העמק, ואולם הליטאניות, שהוקדש להתגלויות האלים רא-חראכטי ופתח. לב המקדש היה המקדש, המקום הפרטי ביותר שבו ה הסירה הקדושה של אמוןאם כי כיום נותרו רק שברים ובורות קבורה מאוחרים יותר.

מעבר לכת: הארמון וחיי היומיום

רעמסס השני לא הסתפק בבניית מקום תפילה. מדרום לחצר הוא הקים ארמון אדובי מלכותי עם "חלון התגלות", שממנו היה מופיע לעם בימים חגיגיים. בניין זה לא נועד למגורים, אלא מעין בית קודש מלכותי ששימש כקשר קסום לקברו בעמק המלכים, מה שאפשר לו קא אמיתי להשתתף בטקסים החגיגיים.

פרט אחד שלעתים קרובות לא מורגש אך מרתק הוא מאמיסי או מקום הולדתורעמסס היה חדשן ביצירת בניין עצמאי המוקדש לאמו טויה ולאשתו נפרטרי, שם תוארה תפיסתו האלוהית. זה היה צעד תעמולה מופתי שמטרתו להכשיר את צאצאיו הרבים ולקשר אותם ישירות לכס המלוכה. רצון האלים.

הרמסיאום כמרכז כלכלי וחינוכי

כשמסתכלים על סביבת המקדש, מגלים שזה היה מנוע פיננסי. המתחם היה מוקף ב מחסנים, אסמים ומאפיות אשר הצליחה לנהל כמויות עצומות של שמן, דבש, יין ודגנים. היה אפילו אוצר שנשמר על ידי שנים עשר מחסנים סימטריים, מה שהוכיח שהמקדש היה, למעשה, ה- בנק מרכזי מאזור תבאי.

אבל הדבר המפתיע ביותר היה הגילוי בשנת 2002 של בית החייםבית ספר של ממש. כאן, צעירים למדו לכתוב בהירוגליפים ובכתב חרטי, ואמנים עתידיים התאמנו בסקיצותיהם על כלי חרס שנקראו אוסטרקההרמסיאום היה, אם כן, סמל לתרבות וידע שבו אומנה האליטה המנהלית של האימפריה.

שקיעה וגילוי מחדש

לרוע המזל, אבן החול שנבחרה לא הייתה העמידה ביותר לאקלים הלח של גדות הנילוס. עם הזמן, השיטפונות השנתיים הפכו לחמורים יותר ויותר. חותרים תחת היסודות והמקדש החל להתדרדר. בתקופה הנוצרית, הוסב המתחם לכנסייה, ורבים מתבליטיו נהרסו משום שלא התאימו לאמונה החדשה, ובכך סיים את ימיו כ"ארמון דגאגוי" בתקופה האסלאמית.

גורלו של האנדרטה השתנה עם הגעתו של נפוליאון בשנת 1798 ועבודתם של אגיפטולוגים כמו לפסיוס והמשימת הארכיאולוגית הצרפתית של תבאי-אואסט. הודות לעבודות שיקום שיטתיות, אנו יכולים להעריץ אותה כיום. תבליטים של מבצר דאפור ולהבין שמקום זה היה המודל האדריכלי למקדשים מאוחרים יותר, כמו זה שבמדינה האב שנבנה על ידי רעמסס השלישי.

קולוסוס זה של אדריכלות עתיקה נותר עד דומם ל יהירות וגאונות של רעמסס השני, המאחד במרחב אחד את המיסטיקה הדתית, את ההכשרה האקדמית של הסופרים ואת השליטה הכלכלית בציוויליזציה שביקשה לכבוש את הזמן באמצעות אבן וזיכרון.