מקור האסטרונומיה במסופוטמיה: מהמקדשים ועד השמיים

ייזום » תרבות » מקור האסטרונומיה במסופוטמיה: מהמקדשים ועד השמיים

בין נהרות החידקל והפרת פרחה אחת המסורות המוקדמות ביותר שראו את השמיים הן בכוונה מעשית והן בכוונה סמלית. שם, תחילה בשומר ומאוחר יותר בבבל, נוצרה דרך להבין את השמיים ששילבה חישוב, תצפית ומיתוס. זה היה, מעל לכל, ידע שימושי: לשלוט בלוח השנה, לצפות שיטפונות ולקרוא אותות לבית המשפט ולמען החיים החקלאיים.

הדחף הראשוני הזה לא נשאר מקומי: הוא הוקרן לעבר מצרים, ומאוחר יותר, לעבר יוון, שם הוא פורש מחדש בשאיפה תיאורטית. מלוחות כתב יתדות ועד חיבורים פילוסופייםסיפור מקור האסטרונומיה במסופוטמיה הוא גם סיפור האופן שבו חברות מארגנות, מייצבות או משנות ידע כאשר הן משנות את רעיונותיהן, מוסדותיהן וכליהן.

מהקוסמוגוניה של מרדוק ועד לסידור השמיים

החזון המסופוטמי של הקוסמוס לא הפריד באופן נוקשה בין מיתוס למדע. ב"אנומה אליש", פואמת הבריאה הבבלית הגדולה, מסופר כיצד מרדוך מביס את טיאמת ויוצר את השמיים בעזרת גופה, הפרדת המים העליונים למים התחתוניםבאותו סיפור, מרדוק קובע את השנה, מגדיר את חודשיה, ומארגן את קבוצות הכוכבים והכוכבי לכת: לכל אחד משנים עשר החודשים הוא מקצה שלושה כוכבים, ומחלק את משכנותיהם של האלים הגדולים ברקיע.

לבימוי המיתי הזה יש השתקפות ממשית מאוד בפועל: הבבלים איחדו את גלגל המזלות, ליטשו את חישוב השנה ומופעי הירח, ולמדו לחזות ליקויי חמה. הקשר בין האלוהי לשמים היה ישירהשמש נקשרה לשמש; מרקורי לנבו, אדון הכתיבה; נוגה לאשתאר; מאדים לנרגל; צדק למרדוק; ושבתאי לנינורטה. לפיכך, קריאת השמיים הייתה בו זמנית לוח שנה, אסטרונומיה תצפיתית ושפת האלים.

אסטרונומים-כוהנים, מדריכים ורישומים על לוחות

המומחים בשמיים היו סופרי המקדש, שנקראו "סופרי המדריך כאשר אנו, אנליל והאלים הגדולים יצרו את השמיים". מדריך זה, הידוע בראשיתו כ... אנומה אנו אנליל, זה איחד תצפיות וסימני זיכרון (אותות), המקשרים בין תופעות אסטרליות לאירועים עתידיים, במיוחד אלה הנוגעים למלך.

במשך מאות שנים, מיקומם ומראהם של גופים שמימיים תועדו באופן שיטתי. סדרות תצפיות אלו הולידו קבוצות של טקסטים כגון קטלוגים של עליות כוכבים וכוכבי לכת, אלמנאקים של הכוכבים והמפורסם יומנים אסטרונומיים. התצפיות העתיקות ביותר שנשמרו על נוגה הם מתוארכים לתקופת שלטונו של עמי-סדוקה (1646–1626 לפנה"ס). קטלוגים מפורטים נערכו לראשונה במאה ה-8 לפנה"ס, והיומנים משתרעים מהמאה ה-7 עד המאה ה-1 לפנה"ס, ומציעים המשכיות יוצאת דופן.

הודות לעקביות זו, נוצרו טבלאות ומחזורים מדויקים ביותר. סדירות הרישומים התגבשה בסופו של דבר לטכניקות חיזוי וללוחות שנה מעודנים אשר, מבלי לזנוח את המסגרת הדתית, הם נענו לצרכים אדמיניסטרטיביים וחקלאיים.

מה אמרו היוונים על בבל

סטראבון, גיאוגרף והיסטוריון יווני מהמאה ה-1 לספירה, סיפר שבבבל היה רובע כלדי שהוקדש לפילוסופיה, ובמיוחד לאסטרונומיה. שם נערכו הורוסקופים ותרגלו מתמטיקה. בין השמות שהוא מזכיר נמצאים קידנאס, נבוריאנוס וסודינס, דמויות שמאחוריהן אנו מזהים. אסטרונומים בבליים מלכותייםצידנס הוא הקידנו של הלוחות, מהמאה ה-4 לפני הספירה; נבוריאנוס מקביל לנבו-רימנו מאותה תקופה. מסורת מומחים זו ממחישה כיצד, בעיני היוונים, אסטרונומיה כלדית כבר הייתה תחום בעל שיטה ומוניטין.

הכרונולוגיה השומרית והבבלית הבסיסית

ניתן לעקוב אחר ההיסטוריה המסופוטמית של התבוננות בשמיים דרך כמה אבני דרך. משומר ועד בבלזהו רצף מינימלי להתמצאות:

• 4000 א. ג. אוכלוסיות ממרכז אסיה התיישבו ונתנו את שמם לשומר, בעמק שבין נהרות החידקל והפרת. אור ובבל הפכו למרכזי השפעה.
• 3500 א. ג. עדות לכתיבה ב לוחות חרס או אבןבבבל, אסטרונומיה נהגה החל מהאלף השלישי לפני הספירה, עם פריחה ניכרת בין 600–500 לפני הספירה.
• 3000 א. ג. מתן שמות לקבוצות כוכבים לאורך המילקה ואיחודן גַלגַל הַמַזָלוֹתקבוצות כוכבים שנוצרו על ידי כוכבים בהירים מקבלות גם שמות.
• 3000 א. ג. התפתחויות מוקדמות של החשבון הכשדי.
• 1700 א. ג. אימוץ המערכת מיני סקסאלי וחלוקת היום ל-24 שעות שוות.
• 1700 א. ג. הגדרת לוח שנה המבוסס על תנועת השמש ומופעי הירח, בתוקף עד בערך 500 א. ג..
• 763 א. ג. רישום של מחזוריות ליקויי חמה; הוא כולל את התצפית על ליקוי חמה של ה-15 ביוני.
• 721 א. ג. אסטרולוגים בחצר נינווה חוזים א ליקוי ירח (19 במרץ).
• 607 א. ג. נפילת נינווה מסמנת נקודת מפנה: מאסטרונומיה בעלת מרכיב קסום חזק ל... רישום שיטתי של מהלך הכוכבים לכאורה.
• 340 א. ג. קידנס (קידנו) מעלה את השיקולים התצפיתיים והתיאורטיים הראשונים על ה קדנציה של ימי השוויון.
• 270 א. ג. ברוסוס שילב את האסטרולוגיה בקנונים הבבליים; מאז היא נותרה קשורה לאסטרונומיה כ... פונקציית מצב.
• המאה ה-2 לפני הספירה חישוב סיבובי גל פלנטריים סינודיים עם סטיות של פחות מ-0,01 מהערכים הנוכחיים.
• לוח שנה ירחי של 12 חודשים בני 30 יום, עם חודש נוסף המוכנס בעת הצורך כדי לעמוד בקצב העונות.

חודשים, שנים, ואמנות השזירה

בתקופתו של נבונאסר (747–734 לפנה"ס), הבבלים גילו ש... 235 חודשים סינודיים הם חפפו כמעט בדיוק ל-19 שנות שמש, בהפרש של כמה שעות בלבד. מכאן הם הסיקו שבמחזור של 19 שנים, שבע חייבות להיות שנים מעוברות על ידי הוספת חודש, כך ששנת הירח (כ-354 ימים) לא יסטה יתר על המידה של שנת השמש (365 ימים).

עם דריוש הראשון (521–486 לפנה"ס) הכללים אוחדו: החל משנת 503 לפנה"ס לפחות הליך סטנדרטי של עירוב: בכל מחזור של 19 שנים, מתווספים שישה חודשי אדרו (פברואר/מרץ שלנו) וחודש אולולו אחד (אוגוסט/ספטמבר). המטרה הייתה לשמור על היום הראשון של ניסנו, ראש השנה, קרוב ל שוויון אביבייישור לוחות שנה ועונות שנה כדי לתאם משימות חקלאיות וחגיגות.

כבר במאה ה-4 לפני הספירה, הוצגה שיטה שנייה של אינטרקלציה, שלקחה מחזור בסיס של 76 שנים כדי להפחית עוד יותר את הסטיות. חידוד זה מיוחס בדרך כלל לקידינו, שגם מדד את אורך החודש הירחי בדיוק יוצא דופן. מעניין לציין, שכלל 19 השנים המפורסם, המכונה ביוון כמחזור המטוני ואומץ על ידי לוח השנה היהודי, זה חושב בעבר בבבל.

ליקויי חמה ומחזור סארוס

עבור ליקויי חמה, הבבלים זיהו תקופה מכרעת: ה- מחזור סארוסזה שווה ערך ל-223 חודשים סינודיים, או 18 שנים ו-11,3 ימים. לאחר תקופה זו, ליקויי חמה וירח חוזרים על עצמם עם מאפיינים דומים. לכן, אם ליקוי חמה התרחש עם שחר ב-18 במאי 603 לפנה"ס, ליקוי חמה הבא מאותו סוג היה צפוי בסביבות שקיעת החמה ב-28 במאי 585 לפנה"ס. הערך המעשי של סדירות זו היה עצוםבמיוחד מאחר שליקוי ירח נחשבו לאותות רעים עבור הריבון בחצר המלוכה.

שילוב רישומים רציפים עם מחזורים אלה איפשר לכשדים לפתח תחזיות אמינות יותר ויותר. המוניטין של האסטרונומיה הבבלית בעולם העתיק נבנה במידה רבה על כך. יכולת חיזוי מגובה במספרים.

דיוק מסופוטמי: ירח, שמש וכוכבי לכת

רמת הדיוק שהשיגו אסטרונומים בבליים מפתיעה עד היום. הם העריכו את משך הזמן של חודש סינודי (זמן בין ירחים מלאים) ב-29,53 ימים עם שגיאה של כמה דקות, נתון שהם צמצמו לפחות משנייה אחת. במאה ה-3 לפני הספירה, שני חישובים שונים קרובים מאוד לערך המודרני (29,530589 ימים): נבור אנו הציע 29,530641 ו קידינו 29,530594.

מיומנותם לא הוגבלה לירח בלבד. במאה ה-2 לפני הספירה, הם כבר עבדו עם ערכים עבור המהפכות הסינודיות של כוכבי הלכת, ששונים מהערכים הנוכחיים לא יותר מ... מאיותיתר על כן, מדידת השנה שוכללה, ועבדו עם קשרים מורכבים, כגון השוויון הבבלי המפורסם לפיו 251 חודשים סינודיים שווה בדיוק ל-269 חודשים חָרִיגהאחרון הוא התקופה שבין שני מעברים רצופים של הירח דרך הנקודה הקרובה ביותר לכדור הארץ (פריגאיה) ונמשכת כ-27,55 ימים. בהינתן שהמרחק בין כדור הארץ לירח נע בין כ-356.000 ל-407.000 ק"מ וקוטר הירח הנראה משתנה בכ-11%, להתאים את הנתונים הללו לקשרים תקופתיים זה דורש רמת ניתוח יוצאת דופן.

מודלים לתנועת ירח: מערכות A ו-B

כבר במאה ה-5 לפני הספירה, היה ידוע בבבל שהירח אינו נע במסלולו ב... מהירות קבועהכיום אנו מייחסים שונות זו לעובדה שהמסלול אליפטי, אך הכשדים פיתחו מודלים אריתמטיים יעילים לחיזוי פאזות ומיקומים בדיוק רב.

השיחה מערכת א' היא התבססה על ההנחה של ירח שנע בין שתי מהירויות קבועות (אחת מהירה ואחת איטית), מה שאמנם לא מדויק פיזית, אך שיפר את ניבוי התאורה והגובה שלו. מערכת ב'ככל הנראה קשור לקידנו, הדבר הציג וריאציה הדרגתית: המהירות עולה בקפיצות יומיות למקסימום ואז יורדת באותו אופן למינימום, במעין דפוס שן מסור. עם זאת, הלוחות צברו עדינות וניתן יהיה לקבוע את השלבים בצורה מדויקת יותר.

העברה ליוון: מהטכני לתיאורטי

האסטרונומיה היוונית החלה את דרכה בהסתמכות רבה על ידע מסופוטמי ומצרי. הרודוטוס מספר על מסעותיו של תאלס ממילטוס במזרח, הוא כבר זוכה להצלחות כמו ניבוי ליקויי חמה. זה לא צירוף מקרים: לגנומון, מכשיר למדידת צללים וזמן, מקורו בבלי, אם כי לעיתים הוצג כהמצאה הלנית.

היוונים באמת בלטו בפרשנות מתמטית וגיאומטרית. פיתגורס ואסכולתו דגלו ביקום המסודר לפי מספרים ובשלמות המעגל; אפלטון, ב... טימאוהוא ניסח נרטיב קוסמולוגי שביקש להתאים תופעות ל... הרמוניה מתמטיתאודוקסוס תיאר את התנועות באמצעות מערכות של כדורים קונצנטריים. דחף זה לגיאומטריזציה הפך את האסטרונומיה המעשית המורשת לתאוריה אסטרונומית.

אריסטו קבע יקום בעל שתי רמות: העולם תת-ירחימשתנה ומתקלקל, מתמודד עם העולם סופרלונגינצחי ומושלם, עשוי מאתר. שלו מן השמיים והסינתזה הגדולה של תלמי ב אלמגסט הם קבעו את הסטנדרט במשך מאות שנים. לכל זה נוסף ה מיסוד הידע עם מוזיאון אלכסנדריה לאחר מותו של אלכסנדר הגדול, שהעביר את המרכז האינטלקטואלי לעיר זו.

גם מכשירים התקדמו: כדורי ארמיליר, אסטרולבים ורביעים אפשרו תצפית וייצוג של השמיים למטרה שונה. היפרכוס הציג את השימוש השיטתי ב... טריגונומטריה כדי לפתור בעיות מדידה, ובכך לפתוח נתיב שאסטרונומיה הלניסטית תנצל מאוחר יותר. עם זאת, כל הכוח התיאורטי הזה צמח על בסיס נתונים וטכניקות שנולדו במקדשים המסופוטמיים.

ייצובים תרבותיים: מיתוס, טכניקה וכוח

במצרים ובמסופוטמיה, אסטרונומיה ואסטרולוגיה יצרו שלמות מאוחדת, שקיבלה לגיטימציה מהדת ועמדה בשירות הכוח. כוהנים ניהלו משאבים ניכרים ולכן קידמו את הכתיבה... לְנַהֵל חֶשְׁבּוֹנוֹת וגם הרישומים השמימיים. במצרים, לדוגמה, עלייתו הסליאלית של סיריוס התרחשה במקביל להיפוך הקיצי ובישרה את הצפת הנילוס, אירוע מכריע לתכנון עבודה חקלאית.

ביוון, האיזון התרבותי עבר לכיוון עליונות התיאוריה. אפלטון ואריסטו ביססו את הרעיון שצורת הידע הגבוהה ביותר היא ידע מהורהר, בעל אופי פילוסופי-מתמטי; הטכנולוגיה נדחקה לעתים קרובות לרמה נמוכה יותר. ייצוב פרשני זה מסביר מדוע הישגים מעשיים כה רבים ממקור מזרחי הוצגו מאוחר יותר כמורשת יוונית, תופעה שהביקורת המודרנית כינתה הלנופיליהבמקביל, הסופיסטים הגנו על יכולת הלימוד של המידות הטובות ועל התפקיד המוביל של אומנים וטכנאים, אך השפעתם איבדה אחיזה לטובת הפרויקט הפילוסופי הדומיננטי.

כתוצאה מכך, האסטרונומיה הפכה מטכנולוגיה ממלכתית - עם לוחות שנה, אותות ופולחנים - למדע תיאורטי-גיאומטרי שחיפש להסביר ולחזות עם מודלים. לא היה ניתוק מוחלט: אלא העברה וקריאה מחדש שאיחדו את תיאורי המקדש עם הדיאגרמות הגיאומטריות של בתי הספר.

מורשת שמגיעה עד הירח

ההכרה המודרנית במסורת זו ניכרת. לירח יש מכתש בקוטר 56 ק"מ הנקרא קידינו לכבוד האסטרונום הבבלי; הקואורדינטות שלו הן 35,9º צפון ו-122,9º מזרח. מתן שם זה אינו רק מחווה: הוא מסמל כיצד נוצרו היחסים המחזוריים, הטבלאות והמחזורים בלב מסופוטמיה. להישאר משולבים בזיכרון המדעי שלנו. ואגב, מפת האלים והכוכבים שארגנה את שמי בבל הותירה חותם תרבותי שעדיין צף בשמות ובסיפורים אסטרליים רבים.

ניתן לראות רצף ברור: ראשית, המיתוס שמסדר ומעניק לגיטימציה; לאחר מכן, התצפית המתודית בידי סופרים; לאחר מכן, החישוב המחזורי השולט בליקויי חמה ולוחות שנה; ולבסוף, גיאומטריה יוונית המתרגמת מספרים לתיאוריה. משומר לאלכסנדריההאסטרונומיה נולדה כמארג של פרקטיקות, מוסדות וסמלים שלא ניתן להבין אותם אם יפרידו ביניהם. מסגרת זו, השזורה מלוחות, מכשירים ופילוסופיה, מסבירה מדוע אנו יודעים כיום מתי יתרחש ליקוי חמה או מדוע הירח נע מהר יותר כשהוא מתקרב אלינו: העולם העתיק ממשיך לחיות בכל פעם שאנו מרימים את מבטנו ורואים, מסודרים, את אותם שמיים שהדהימו את הכשדים.