תרבות קלטיברית: טריטוריה, עמים וחיי היומיום

ייזום » תרבות » תרבות קלטיברית: טריטוריה, עמים וחיי היומיום

La התרבות הקלטיברית זהו אחד הפרקים המרתקים ביותר בפרוטוהיסטוריה של חצי האי האיברי. בלב המסטה המזרחית, בין רמות גבוהות, עמקים עמוקים ורכסי הרים סלעיים, פרחה קבוצת עמים, שילבה מסורות קלטיות ואיבריות, ובסופו של דבר הפכו לגיבורים בכמה מהקרבות הזכורים ביותר של העת העתיקה, כמו התנגדותה של נומנטיה לרומא.

כיום אנו יכולים לשחזר בפירוט רב את חיי היומיום, ארגון חברתי, דת, כלכלה, תכנון עירוני ואבולוציה היסטורית הבנתנו את העמים הללו נובעת משילוב של מקורות קלאסיים, אפיגרפיה, בלשנות, ומעל הכל, ארכיאולוגיה. לאורך מאמר זה נחקור, ברוגע אך מבלי ללכת לאיבוד בפרטים טכניים מיותרים, את כל מה שאנו יודעים על התרבות הקלטיברית: ממקורותיה ושלביה הכרונולוגיים ועד לעריה, לאליה, לטקסי הקבורה שלה ולתפקידה בכיבוש הרומי.

מי היו הקלטיבריאנים והיכן הם חיו?

הטווח "קלטיברית" אינה מילה מקומיתאלא שזוהי תווית שנוצרה על ידי סופרים יווניים-רומאים כדי לתאר עמים מסוימים בפנים חצי האי שהפגינו תכונות קלטיות בולטות מאוד אך התקיימו יחד והתערבבו עם אוכלוסיות איבריות. דיודורוס, אפיאנוס ומרטיאל הגנו על רעיון הקבוצה "המעורבת" (קלטים + איבריים), בעוד שסטראבון הדגיש מעל לכל את המרכיב הקלטי, דבר שמתאים היטב לראיות הלשוניות והארכיאולוגיות הקיימות.

המקורות העתיקים העיקריים מסכימים על מיקומו של קלטיבריה ברמות הרמה המזרחית ועל הגדה הימנית של עמק האברו המרכזי. באופן כללי, זה כלל את מחוז סוריה של ימינו, חלק גדול מגוודלחרה וקואנקה, את הגזרה המזרחית של סגוביה, את דרום בורגוס ולה ריוחה, ואת מערב סרגוסה וטרואל, ואף הגיע לצפון מערב ולנסיה. זה לא היה טריטוריה עם גבולות נוקשים; הגבולות השתנו עם הזמן בהתאם לשינויים פוליטיים, צבאיים ומנהליים.

בין הערים שהרומאים עצמם ראו כציוני דרך בגבול, בולטות הערים הבאות: סגובריגה, בקואנקה, נקרא קאפוט קלטיבריה; קלוניה, בבורגוס, מסווג כ Celtiberiae finis; o קונטרביה לוקאד, בלה ריוחה, מתואר כ קאפוט איוס ג'נטיסשמות אלה מספרים לנו הן על חשיבותם של המרכזים הללו והן על אופיים הגמיש של הגבולות הקלטיבריים.

מקורות ומחקר מודרני בדרך כלל רואים בקלטיבריאנים "מלאים" Arevaci, Belos, Titos, Lusones ו-Pelendonesבעוד שעמים אחרים כמו הוואקאים, הקרפטנים, האולקאדים או אפילו הלובטאנים נכללו או הוצאו מהרשימה בהתאם לקריטריונים של כל מחבר. לכן, לא הייתה "רשימה סגורה" אחת של עמים קלטיבריים, אלא מציאות אתנית ופוליטית דינמית למדי.

היווצרות היסטורית של התרבות הקלטיברית

השאלה איך בדיוק ה תרבות קלטיברית זה עורר ויכוחים עזים מאז תחילת המאה ה-20. במשך עשרות שנים, הרעיון של פלישות עוקבות של קלטים ממרכז אירופה, המזוהות עם קומפלקסים כמו אורנפילד או האלשטאט, שהיו כופים את עצמם על האוכלוסיות המקומיות, היה פופולרי מאוד.

פדרו בוש גימפרה היה אחד התומכים הגדולים של גישה "פולשנית" זו, המשלבת טקסטים קלאסיים, פילולוגיה וארכיאולוגיה כדי להציע מספר גלי נדידה. עם זאת, עם הזמן, נתונים ארכיאולוגיים הראו ש... מודל זה של פלישות המוניות אינו תואם היטב את מה שנמצא ברמה המזרחית.אין הפסקות פתאומיות בהתיישבות או החלפות מוחלטות של תרבות חומרית כדי לתמוך בה.

בלשנים שמרו במשך זמן מה על הרעיון של תרומות קלטיות חיצוניות, והבחינו בין שפה טרום-קלטית לכאורה (לוסיטנית, אולי ניב קלטי עבור חלק) ומעל הכל, ה... קלטיבריאני כשפה קלטית מובהקת. אבל, שוב, המתאם הקשה בין תהליכים לשוניים לרישומים ארכיאולוגיים אילץ אותנו להיות זהירים הרבה יותר.

אלטרנטיבה בעלת השפעה רבה, אותה תומכים אלמגרו-גורביאה וחוקרים אחרים, מציעה ש- לא ניתן לקשר את מקורם של הקלטים ההיספנים אך ורק לשדות הכדים. מצפון-מזרח - אזור, אגב, שבו דוברה השפה האיברית - אלא עלינו לחפש תשתית "פרוטו-קלטית" המושרשת באזורים המערביים, אשר במהלך המעבר מתקופת הברונזה המאוחרת לתקופת הברזל התפשטה לעבר מרכז מסטה. מהרקע הפרוטו-קלטי הזה, צצה התרבות הקלטיברית, שתטמיע ותארגן מחדש את התשתית הקיימת הזו.

בהקשר זה, מה שנקרא קלטיזציה של חצי האי האיברי היא מובנת כתופעה מורכבת וארוכת טווח, המושפעת ממגעים, חילופי דברים, תנועות אוכלוסין קטנות ותהליכים פנימיים של אתנוגנזה, ולא מפלישה אחת ומכרעת. הקלטיבריאנים היו התוצאה הבולטת ביותר של תהליך זה במרכז מסטה המזרחי.

שלבים כרונולוגיים: מהתקופה הפרוטו-קלטיבריאנית ועד לתקופה הקלטיבריאנית המאוחרת

הארכיאולוגיה אפשרה לקבוע את רצף תרבותי ברור למדי בשטח הקלטיברי בין המאות ה-8/700 למאה ה-1 לפני הספירה. ניתן להבחין בין ארבעה שלבים עיקריים בקירוב, שאינם תאים אטומים למים, אך מסייעים בארגון המידע:

• פרוטו-קלטיבריאני (בערך המאה ה-8/6 - אמצע המאה ה-6 לפני הספירה)
• קלטיבריאני עתיק (אמצע המאה ה-6 - אמצע המאה ה-5 לפני הספירה)
• קלטיבריאן פול (אמצע המאה ה-5 - סוף המאה ה-3 לפני הספירה)
• קלטיבריה המאוחרת (סוף המאה ה-3 - המאה ה-1 לפני הספירה)

לאורך המסע הזה, אפשר להעריך את המשכיות יוצאת דופן של התיישבות...של טכניקות ודרכי חיים, עד כדי כך שחוקרים רבים אינם מהססים להשתמש במונח "קלטיבריאני" כדי לציין מערכת תרבותית מוגדרת היטב בין המאה ה-6 לפנה"ס ועד לרומיזציה מלאה, אם כי טקסטים יווניים-לטיניים מתחילים לדבר במפורש על "קלטיבריאנים" רק בסוף המאה ה-3 לפנה"ס.

הפרוטו-קלטיבריאני: "התקופה האפלה" של תקופת הברזל הקדומה

תחילתה של תקופת הברזל במסטה המזרחית, בסביבות המאות ה-8-7 לפני הספירה, תוארה כתקופת אמת "ימי הביניים האפלים" בשל מיעוט הממצאים והקושי במעקב אחר השינויים. עם זאת, זהו רגע מפתח, משום ששם נקבעת הבמה להופעתן המאוחרת יותר של קהילות קלטיבריאניות הניתנות לזיהוי מלא.

בתקופה זו מתרחש מעבר מתרבות של צווארים Iהמאפיין את הרמה של תקופת הברונזה המאוחרת, לעבר אופקים חדשים הקשורים ל- שדות כדים מעמק האברו. נצפית המשכיות במסורות קרמיות והתיישבותיות מסוימות, אך גם הופעתן של צורות חדשות: כדים דו-חרוניים עם חריצים, פיבולות ציר, ומעל הכל, טקס השריפה, אשר בסופו של דבר יהיה ייחודי לעולם הקלטיברי.

פיקדונות כגון נתח מקור (אמביד, גואדלחרה) או לוס קינטנארס (אסקובוסה דה קלאטניאזור, סוריה) מציגים יישובים צנועים יחסית, עם בקתות דקיקות וקרמיקה המשלבות מאפיינים של שדות כדים עכשוויים עם שרידים של קוגוטאס הראשון. תיארוך פחמן דו-חמצני מסביבות 800 לפני הספירה ודמיון עם נהר האברו האמצעי מצביעים על קשרים אינטנסיביים בין המסטה לעמק האברו כבר במאות הראשונות הללו.

באזור דוארו העליון ובאזורים הסמוכים, התגלו הדברים הבאים קרמיקה עם זיקה ברורה לאברו במפלסים המתוארכים למאות ה-7 וה-6 לפני הספירה, כמו גם יישובים מוקדמים באתרים שיהפכו מאוחר יותר למפתח, כמו אל קסטיליחו דה פואנסאוקו (סוריה), עם בקתות חקוקות בסלע וכלי חרס פשוטים. כל זה מצביע על שלב שקדם להופעת בתי הקברות "הקלאסיים" לשריפות גופות ומבצרי הגבעות המבוצרים היטב מהתקופה הקלטיברית הקדומה.

התקופה הקלטיברית הקדומה: תחילתן של נקרופוליסים ומבצרי גבעות

בסביבות המאה ה-6 לפני הספירה, התרחשה קפיצה איכותית: עיירות חדשות שנבנו במקומות גבוהיםיישובים אלה, שלעתים קרובות היו בעלי הגנות טבעיות חזקות וחומות, ראו את הופעתם של בתי הקברות הראשונים לשריפות גופות בקנה מידה גדול ברמה המזרחית. חלק מבתי הקברות הללו נותרו בשימוש רציף עד המאה ה-2 לפני הספירה או אף מאוחר יותר.

מופעי הנקרופוליסים קברים מסודרים, מסומנים באסטלותהקברים סודרו ברחובות או בשורות. מנחות הקבורה חושפות חברה צבאית מאוד, שבה כלי נשק (במיוחד חוד חניתות ארוכות וסכינים מעוקלות) שימשו כסמלי סטטוס. בתקופה זו, היעדרן של חרבות בקברים רבים עדיין בולט, דבר שישתנה בתקופה המאוחרת יותר.

אחד מתחיל לצוץ היררכיה חברתית המבוססת על שושלות לוחמים, כנראה נתמך על ידי מבנים גויים (שבטים או עֲדִינוּת), שם יוקרה עוברת מדור לדור באמצעות ירושה. אלו השולטים באדמות מרעה, במישורי המלח - הנפוצים מאוד באזור וחיוניים לבעלי חיים - ובמשאבי הברזל של המערכת האיברית מרכזים כוח כלכלי וצבאי.

באשר להשפעות חיצוניות, מנחות הקבורה כוללות חפצים ממקור דרומי וים תיכוני ברור (פיבולות בעלות קפיצים כפולים, אבזמי חגורה מרובי ווים, כלי ברזל מוקדמים וכו'), בנוסף לאלמנטים הקשורים ישירות ל... שדות הכדים הצפון-מזרחיים (כדים בעלי פרופילים אופייניים, כלי קרמיקה עם גימורים ספציפיים). טקס שריפת הגופה וסוגים מסוימים של יישובים יכולים להיות קשורים לעולם של נהר האברו, אם כי מותאמים למציאות ברמה מסוימת מאוד.

התקופה הקלטיברית המלאה: אצולת לוחמים והתרחבות פנימית

מהמאה ה-5 לפני הספירה ואילך אנו נכנסים לשלב המכונה בדרך כלל קלטיבריאן פולזהו הרגע שבו הבדלים אזוריים בתוך קלטיבריה באים לידי ביטוי בצורה הברורה ביותר, במקרים רבים קשורים ל- populi מצוטט על ידי מקורות קלאסיים (ארוואצ'י, בלוש, לוסונס וכו').

בתי הקברות של תקופה זו משקפים חברה שכבר מרובדת מאודקברים אריסטוקרטיים מופיעים עם מחסומים שלמים (אנטנות וחרבות משובצות, ראשי חניתות גדולים עם טבעתי החיבור שלהם, מגנים עם בוסי מתכת, קסדות ושריונות חזה מברונזה), קישוטי סוסים וכלי קרמיקה המוטלים על גלגלים, שיובאו בבירור מאזור האיברי או יוצרו באופן מקומי וחיקו דגמים אלה.

השטח של Alto Henares-Alto Tajuña והאזור הדרומי של סוריה היא הפכה למרכז עושר מוקדם הודות לשליטתה בדרכים בין נהר האברו למסטה סנטרל, למישורי המלח שלה ולאזורי בעלי החיים הטובים שלה. נקרופוליסים כמו אגילר דה אנגיטה (גואדלחרה) או אלפנסק (סוריה) הם דוגמאות קלאסיות: קבריהם, המסודרים ברחובות של אסטלות, מראים הבדל בולט בין קבוצה קטנה של קברים עשירים מאוד (פחות מ-1% מהסך הכל) לבין מספר רב של קברים עם מצרכי קבורה צנועים או לא קיימים כלל.

מסוף המאה ה-5 ובמהלך המאה ה-4 לפני הספירה, א הזזת מרכז הכובד לכיוון הדורו העליוןשם התאחדה קבוצת הארוואצ'י. בתי קברות כמו לה מרקדרה או אוסרו מציגים אחוזים גבוהים מאוד של קברים עם כלי נשק (עד כמעט מחצית במקרים מסוימים), בניגוד לאזורים אחרים שבהם כלי נשק כמעט נעלמו ממטענים קבורים מהמאה ה-4 לפני הספירה ואילך, כמו מספר נקרופוליסים באגן טחוניה או באזור מולינה דה אראגון.

בתקופה זו מתרחשת גם תופעה "קלטיבריזציה" של אזורים פריפריאלייםלדוגמה, מה שנקרא "תרבות מבצרי גבעות סוריה" של צפון סוריה, שקושרה בתחילה למסורות שדות הכדים, קירבה בהדרגה את אורח חייה וממצאיה לדפוסים הקלטיבריים של דוארו העליון. תופעה דומה התרחשה בגדה הימנית של עמק האברו האמצעי, שעבר אט אט מתרבות בסגנון שדות הכדים מתקופת הברזל הקדומה לנוף קלטיברי מובהק.

התקופה הקלטיברית המאוחרת: אופידה, כתיבה והתנגשות עם רומא

השלב הסופי, בין סוף המאה ה-3 למאה ה-1 לפני הספירה, הוא שלב של טרנספורמציות פנימיות עמוקות, המאופיין במגע - והתנגשות חזיתית - עם העולם הרומי. אולי המאפיין הבולט ביותר הוא המגמה לעבר אורח חיים עירוני מובהק: גדול אופידה ערים מבוצרות המשמשות כבירות של שטחים גדולים יותר.

אלה אופידה קלטיברית (נומנסיה, טיירמס, אוקסמה, קלוניה, בילביליס, קונטרביה לוקדה וכו') מתאפיינות בתכנון עירוני, עם רחובות מאורגנים, בתים טוריים, ובמקרים רבים, מבני ציבור מרשימים. הביצורים שלהם מרהיבים: חומות עם מגדלים, שערים בזווית וחפירים מונומנטליים כמו זה של קונטרביה לוקדה, חצובים בסלע ואורכם כמעט 700 מטרים, רוחבם עד 9 מטרים ועומקם כ-8 מטרים, מה שדרש עשרות אלפי מטרים מעוקבים של סלע שחולצו בעבודה משותפת.

בשלב זה, הדברים הבאים הופכים להיות כלליים: שימוש בכתיבה בתחום הקלטיברי, למרות שאנו יודעים שזה התחיל לפני הופעת המטבעות הראשונים. השפה הקלטיברית נכתבה תוך שימוש בעיבודים של הכתב האיברי, ומאוחר יותר, האלפבית הלטיני. יש לנו כתובות על ברונזה (כגון ברונזה לוזגה), על קרמיקה, על אבן, ומעל הכל עם אגדות כספיות, שבו שמות המקומות מופיעים לצד סיומות אופייניות (-kom, -kos) המנוגדות ל-sken של האזור האיברי.

תקופה זו היא גם זו של ה- מלחמות הקלטיבריות והשמדת נומנטיה בשנת 133 לפנה"ס התרחשה אפיזודה שהפכה את העיר ארוואצ'י לסמל של התנגדות להתפשטות הרומית. למרות האכזריות של הכיבוש, הרומניזציה הייתה הדרגתית יחסית: רבות מהאופידות לשעבר הפכו לערים רומיות בדרגה של עִירִיָה, תוך שמירה על זיכרון עברם הילידי אך כבר משולב במבני האימפריה.

העמים הקלטיבריים הבולטים ביותר

בתוך הפסיפס הקלטיבריאני הזה, מספר קבוצות אתניות בולטות הן בזכות השפעתן הפוליטית והן בזכות שפע המידע שיש לנו עליהן. למרות שהגבולות המדויקים של כל קבוצה הם נושא לוויכוח אינסופי, אנו יכולים לתאר באופן כללי את הטריטוריות והמאפיינים הייחודיים שלהן.

ארוואצ'י

ل ארוואצ'י הם כנראה העם הקלטיברי המוכר ביותר, במיוחד בשל תפקידם במלחמות הקלטיבריות. סטראבון וסופרים קלאסיים אחרים מציגים אותם כשבט החזק ביותר בקלטיבריה, הפרוס על פני חלק ניכר מאזור דוארו הדרומי.

כפריהם היו ממוקמים ב גבעות גבוהות ומכוסות חומות כבדותלפעמים עם חגורת הגנה אחת, שתיים או אפילו שלוש. נומנסיה, אוקסמה, טרמס וקלוניה הן דוגמאות פרדיגמטיות ליכולתם לשלב הגנה ושליטה חזותית בסביבה.

הם עסקו בעיקר ב- גידול דגנים וגידול בעלי חיים, אם כי תמיד עם מרכיב לוחמי חזק. הטקסטים מדגישים את קשיי חייהם, את האקלים הקשה ואת זלזולם במותם במיטה: התהילה האמיתית טמונה בנפילה בקרב. מנטליות זו משתקפת הן בטקסי הלוויה שלהם והן במוניטין שלהם כחיילים מצוינים, המסוגלים להתארגן לתצורות אופייניות כמו ה"טריז" המפורסם (קונאוס), שמעורר חשש רב מצד צבאות האויב.

בעניינים דתיים, הארוואצ'ים סגדו לאלים ממוצא קלטי כגון יוליקשורים לאור, לשמש ולתפקידים ריבוניים, הם סגדו לאבותיהם במערות ובצוקים תלולים שם הניחו מנחות וצלמים. כתובות מאוחרות יותר מזכירות גם אלים כגון אנדובליקו או "אלמן", משולב בפנתיאון מורכב שבו הטבע (שמש, ירח, הרים, נהרות) מילא תפקיד מרכזי.

פלנדונס

ل פלנדונס הם התגוררו בעיקר באזורים הגבוהים סביב מקורות נהר הדוארו: צפון סוריה, דרום-מזרח בורגוס, ואולי חלק מלה ריוחה. מדרום הם גבולו עם נהרות הארוואצ'י; מצפון, עם נהרות הברון ואוטריגון. מקורות מסוימים מכנים אותם גם סרינדונים, והם נחשבים לעתים קרובות קשורים לארוואצ'י ולנומנטינים.

היישוב שלה משולב במה שהארכיאולוגיה מכנה תרבות מבצרי גבעת סוריהיישובים על ראשי גבעות מוגנים חלקית על ידי חומות המותאמות לשטח, מחוזקות בחומות אבן ולעתים קרובות במערכות של "אבנים נדחקות", שדות של ממש של יתדות אבן שמנעו את התקרבות האויב.

הקירות יכלו להגיע לגובה של ארבעה או חמישה מטרים, עם חיפויים מבלוקים פחות או יותר רגילים ומילוי פנימי של אבנים קטנות ואדמה. לעיתים נוספו צריחים ואלמנטים מעץ. בפנים, הבתים משולבים. צמחים עגולים ומלבניים, עם חומות אבן נמוכות עליהן נבנו מבני אדובי ועץ, ומעליהן צמחייה.

הפלנדונים היו ביסודם מגדלי בקר, עם מטלורגיה מפותחת ביותר של ברונזה ותעשיית ברזל שהתרחבה מהמאה ה-4 לפני הספירה. הם נהגו לשרוף גופות, כאשר אפר הופקד בכדי חרס, וחלקו עם עמים קלטיים אחרים טקסים בולטים מאוד כמו פולחן "ראשים כרותים" או חשיפת לוחמים מתים לנטרוף על ידי עופות טרף, במיוחד נשרים, שנחשבו למתווכים עם העולם הבא.

יפה

ل יָפֶה הם התגוררו בעיקר בעמק חלון העליון ובאזורי הגבול בין סוריה לסרגוסה, וייתכן שהשתרעו גם עד למה שהוא כיום מערב טרואל. שטחם גבל במידת מה בשטחם של טיטוס ולוסון, דבר שיוצר קשיים ניכרים בקביעת גבולות מדויקים.

הם ידועים בעיקר בזכות תפקידם ב- מלחמות קלטיבריה ובאמצעות מטבעות מערים כמו נרטובריגה או, מעל הכל, סגדה (סקאיסה), אשר התרחבותה הטריטוריאלית והרחבת חומותיה בסביבות שנת 154 לפנה"ס היו אחד הגורמים הישירים לסכסוך עם רומא.

לעיתים הם מוצגים ככפופים או כקשורים קשר הדוק לדודים, אולי ביחסי לקוחות. שמם נקשר - לא בלי ספק - עם בסיסים קלטיים או עם מקבילות גאליות (בלובקים)ובכל מקרה הם שלובים זה בזה באופן הדוק ברשתות של הבריתות הקלטיבריאניות שהתעמתו עם הרפובליקה הרומית במאה השנייה לפני הספירה.

טיטוס

ل טיטו הם אנשים בעלי תיעוד גרוע, המופיעים לעתים קרובות בקשר עם שבטי הבלוס והלוסון. מיקומם אינו מדויק ב... עמק האמצע של נהר חאלון, סביב אזורים כמו אלהמה דה אראגון והרי מולינה.

אנו יודעים שהם השתתפו לצד משפחת בלו וארוואצ'י ב מלחמת קלטיבר השנייההם חתמו על אמנות עם טיבריוס סמפרוניוס גרכוס בשנת 179 לפנה"ס, כחלק מניסיונות הרומאים לייצב את האזור באמצעות אמנות. לאחר חורבן נומנטיה, עקבותיהם נעלמות מהמקורות, דבר המצביע על שילוב מהיר במבנים פוליטיים ומנהליים חדשים.

לוסונס

ل לוסונים הם היו ממוקמים בעיקר ב- טחוניה העליונה ואזורים הסמוכים למקור נהרות הטאגוס והאברו, המפוזרים בין צפון-מזרח גואדלחרה לחלק מסרגוסה. מחברים כמו סטראבו ממקמים אותם בדיוק במקורות הנהרות הללו, דבר המשקף את מיקומם המרכזי בין נהר המסטה לעמק האברו.

בין עריה נמצאות לוטיה (המתפרשת לעתים קרובות כבירה), בורסאו (המזוהה לעיתים עם בורחה), טוריאסו (טרזונה) וקראביס. כלכלתה שילבה גידול דגנים על אדמה פורייה עם תעשיית בעלי חיים חזקה, שהזינה תעשיית טקסטיל מעניינת (המפורסמת סאגום או טוניקה מצמר, שאף שימשה כמחווה).

כלי החרס שלה מאופיינים ב מוטיבים מצוירים בפסים, עיגולים וחצאי עיגוליםהם גם החזיקו במשאבי מתכת משמעותיים: זהב באזור חלון, ברזל בהרי מונקאיו, ועופרת ונחושת ברכסי הרים סמוכים אחרים. פליניוס הזקן משבח במיוחד את כלי הנשק מברזל שיוצרו באזור זה, דבר המקושר לתהילה הנרחבת של סדנאות עיבוד מתכת קלטיבריאניות.

שפה, כתיבה ואזור הקלטי בחצי האי

הבלשנות מאשרת ברור חלוקת חצי האי האיברי לשני אזורים גדוליםהיו שני כתבים עיקריים: אחד איברי (ים תיכוני) והשני קלטי (בפנים הארץ ובצפון מערב). כתב ילידית היה בשימוש נרחב רק בחצי האי האיברי, ובתחום הקלטי, במגזרים הקלטיבריים והלוסיטניים; אזורים מערביים אחרים לא אימצו מערכות כתיבה משלהם עד להגעת האלפבית הלטיני.

טופונימיה ואנתרופונימים מאפשרים זיהוי אזורים בעלי השפעה הודו-אירופית חזקה (עם שמות רבים המסתיימים ב- -briga, למשל) לעומת אחרים בעלי פרופיל איברי מובהק (-iscer, -beles). תפוצת כתובות המטבעות עם הסיומות -kom ו- -kos עבור האזור הקלטיברי, לעומת -sken האיברי, מחזקת קו חלוקה זה.

רוב העמים הקלטים מרוכזים באזור חצי האי הקלטי. אנתרופונימים מסוג אמבטוסקשור מבחינה אטימולוגית לקליינטרל (מערכת של תלות אישית אופיינית מאוד לחברות לוחמים אריסטוקרטיות). אותו הדבר חל גם על אבני פסיפלורה של הכנסת אורחים, פריטי ברונזה קטנים עם כתובות המתעדות בריתות סיוע הדדי בין יחידים, שבטים או ערים, נפוצים מאוד בקלטיבריה הגרעינית וסביבתה.

יישובים ואדריכלות: מבצרי גבעות, ויקי ואופידה

הקלטיבריאנים היו מאורגנים ל רשת של יישובים בעלי דרגות שונות, אשר מקורות עתיקים מכנים ערים o הפוליס, סיביטאטס, vici y קסטלהארכיאולוגיה מתרגמת זאת לערי-מדינות, מרכזים פוליטיים אזוריים, יישובים קטנים יותר ומבצרים מבוצרים.

לאס ערים הם היו מרכזים עירוניים בעלי מידה מסוימת של מורכבות פנימית ושטח חקלאי תלוי. סיביטאטס הם תפקדו כיחידות פוליטיות ילידיות, עם או בלי מרכז עירוני מוגדר בבירור. vici y קסטלה הם יתאימו לכפרים קטנים על צלע גבעה או בגובה רב, האופייניים לנוף הקלטיברי.

באופן כללי, היישובים היו ממוקמים ב נקודות גבוהות ונראות לעיןיישובים אלה חוזקו בחומות שהתאימו את עצמן לאי-הסדרים של השטח. עם הזמן נוספו מגדלים מרובעים או עגולים, במיוחד בשערים, ובמקרים מסוימים נחפרו תעלות לפני החומה. בתקופת הברזל השנייה, תכנון עירוני עם רחוב או כיכר מרכזיים הפך נפוץ, כאשר בתים שנבנו כלפי חוץ יוצרים חגורה רציפה, ומערכות הגנה מורכבות (חומות בזווית, שדות של אבנים זקופות וכו').

בתים קלטיבריים כוללים תוכנית קומה מלבנית של כ-40-50 מ"רהקירות מתנשאים על בסיס אבן, עם חלקים עליונים עשויים אדובי או אדמה כבושה ומבנה פנימי של עמודי עץ התומכים בגג קש בעל שיפוע יחיד או כפול. פנים הבית מחולק בדרך כלל לשלושה חללים: פרוזדור מואר למשימות יומיומיות (אריגה, טחינה), חדר גדול יותר עם אח מרכזי וספסלים לאכילה ולשינה, וחדר אחורי המשמש כמזווה וסככת כלים.

במקרים מסוימים הם מתועדים מכלאות או מרתפים מחוברים שנחפרו מתחת לאדמה של החדרים הקדמיים, שנועדו לאחסון תבואה, יין או מוצרים אחרים. סוג זה של אדריכלות משקף אורח חיים חקלאי ובעלי חיים יציב למדי, עם קשרים קהילתיים חזקים ודאגה ברורה להגנה.

כלכלה ומלאכות: מדגנים ועד ברזל ממונקאיו

הבסיס הכלכלי של העולם הקלטיברי התבסס על א שילוב של חקלאות, גידול בעלי חיים, כרייה, מטלורגיה, ציד ולקטאיננו עוסקים בחברה ענייה ומודרת, כפי שתיארו אותה סופרים רומאים מסוימים, אלא בקהילות המסוגלות לנצל ביעילות משאבים שקשה להשיג.

החקלאות התמקדה ב דגנים יבשים, במיוחד חיטה ושעורהגידולים אלה הושלמו בקטניות, עצי פרי וכרמים במקומות בהם האקלים אפשר זאת. העבודה נעשתה באמצעות מחרשות ברזל שנמשכו על ידי שוורים, חרמשים לקציר וקלשונים לדיש, והושלמה באיסוף פירות בר כמו בלוטים ואגוזי מלך.

גידול בעלי חיים היה עמוד התווך האמיתי של העושר הקלטיברי: כבשים ועיזים (עבור צמר וחלב), ואקאס (אחיזה, חלב, עור) ובמידה פחותה, חזיריםשוורים, חמורים, פרדים וסוסים שימשו לתחבורה, חרישה וללוחמה. ציד צבאים, איילים, חזירי בר, ​​ארנבות, ארנבות, דובים או זאבים השלים את התזונה וסיפקו פרוות וסמלים של יוקרה.

בתחום הכרייה, רכסי ההרים של המערכת האיברית הציעו כסף, עופרת, נחושת ומעל הכל, ברזלהתפתחות אחרונה זו הובילה למטלורגיה ברמה הגבוהה ביותר. בתי מלאכה קלטיבריים ייצרו מספריים, מעדרים, מגלים, סכינים, ראשי חניתות, חרבות, פגיונות ומגנים, כמו גם קישוטי ברונזה (פיבולות, סיכות, צמידים, שרירי חזה, לוחות מעוטרים). סופרים כמו מרסיאל ודיודורוס שיבחו את איכות ה... ברזל ממונקיו והטמפרטורת הטמפרטורה המושגת בנהרות כמו נהר חאלון.

על פי המקורות, חרבות קלטיבריאניות חושלו על ידי שילוב מכות קרות וחמות לסירוגיןכתוצאה מכך נוצרו להבים עם שלושה אזורים: שני אזורים קשים יותר וליבה רכה מעט יותר, מה שמבטיח גמישות ועמידות. פילו ודיודורוס מתארים מבחני איכות מרהיבים: כיפוף הלהב עד שנגע בכתפיו של הנושא אותו ומתן אפשרות לחזור למיקומו המקורי מבלי להתעוות.

חברה, כוח ויחסים אישיים

החברה הקלטיברית עברה מארגון המבוסס על שבטים וחמולות למבנים מורכבים יותר, במיוחד עם התפתחות ערים. בשלבים הראשוניים, ה- עֲדִינוּת שבטים קיבצו אנשים קרובי משפחה שחלקו טריטוריות, זכויות, חובות ומנהגים פולחניים. אֲנָשִׁים (שבטים) יהיו יחידות גבוהות יותר שהרכיבו מספר שבטים.

המגזרים המיוחסים היו לוחמים, אליטות פוליטיות אמיתיות אחראי על הגנת הקבוצה ועל שליטה במשאבים אסטרטגיים. היחסים בין יחידים ובין שבטים הוסדרו באמצעות מוסדות כמו בית חולים (הסכם אירוח) או ה- מְסִירוּת (קשר של נאמנות אישית, שבאמצעותו לוחם "נשבע" למנהיג, אפילו עד מוות).

עם איחוד הערים, הכוח הפוליטי התבסס סביב אסיפות זקנים (קשישים), שייצגו את הסמכות המסורתית, ואסיפות נוער (איגודים מקצועיים), מכוון יותר לפעולה צבאית. מופיעים דמויות כמו שופטים, כרוזים או שליחים האחראים על משא ומתן על שלום, ומנהיגים צבאיים שנבחרים במצבי מלחמה.

באופן אישי, הקלטיבריאנים היו מונוגמיים, ולפי כמה טקסטים, הנשים הן אלו שבחרו את הבעלמתן עדיפות לאמיצים ביותר. היה להם תפקיד רלוונטי: הם ירשו, עבדו בקדרות ובאריגה, השתתפו בגידול בעלי חיים, ואף יכלו להתערב בקרב כאשר המצב דרש זאת.

דת וטקסי הלוויה

אמונות דתיות קלטיבריות נבנו סביב אלוהויות הקשורות לטבע, למחזור החיים ולמלחמהבנוסף ללוג, שכבר הוזכר, אנו מוצאים אזכורים לבֶּלֶנוֹס, צֶרְנוּנוֹס, אֶפוֹנָה, אֵירוֹן או המַטְרֶס, בין אלים אחרים בעלי תהודה קלטית מערבית, כמו גם אלים מקומיים הקשורים להרים, מעיינות או יערות.

סטראבון מזכיר א "אלוהות ללא שם" הם סגדו לו על ידי ריקודים מול בתיהם בלילות של ירח מלא, כנראה התגלמות ירחי או קוסמית. מקומות הפולחן היו בעיקר אתרים טבעיים: מערות, סלעים ייחודיים, מעיינות, חורשות קדושות. לא ידועים מקדשים ילידיים מונומנטליים מתקופה זו; אדריכלות דתית התבלטה רק בתקופה הרומית.

בנוגע לטקסי מוות, מקורות עתיקים מתארים טקס לוויה כפול בקרב העמים הקלטיבריים היו שני מנהגים עיקריים: מצד אחד, שריפת גופותיהם של אלו שמתו ממחלה או מסיבות טבעיות; מצד שני, חשיפת לוחמים שנפלו בקרב כדי שגופם יוכל להיטרף על ידי נשרים.

La תערוכה של גופות היה לו מרכיב דתי חזק: הנשר, חיה קדושה, שימש כפסיכופומפ, ונשא את נשמת הגיבור ישירות לאלים השמימיים. טקס זה נחשב טהור יותר משריפת גופה משום שהוא נמנע ממגע עם האדמה. סיליוס איטליקוס ואליאנוס תיעדו תיאורים של מנהגים אלה בקרב הקלטיבריאנים והוואקאים.

La שריפה עם זאת, זה היה הטקס הרוב. הגופה הונחה על מדורה (אוסטרינוםיחד עם מנחות הקבורה שלהם, לאחר שריפת הגופה, נאספו בקפידה אפר ושברי עצמות נבחרים והוכנסו לבור או כד קרמי. לידו הונחו כלי נשק, קישוטים, כלי אוכל, ולפעמים שרידי בעלי חיים צעירים, המייצגים את חלקו של הנפטר במשתה הקבורה.

זה מאוד אופייני לקברים קלטיבריים השבתה מכוונת של כלי נשק וחפצים בין מוצרי הקבר: חרבות כפופות, חוד מעוות, פיבולות שבורות. "מוות פולחני" זה של החפץ נועד להבטיח שהוא ימשיך ללוות את הנפטר מבחינה רוחנית בעולם הבא, ולסמן את זהותו ודרגתו. ידועים גם מצבות, קברים סמליים שבהם בעל חיים מחליף את הגופה כאשר לא ניתן להוציאה.

צבא, פרשים ונשק

הקלטיבריאנים פיתחו יכולת צבאית יוצאת דופן, הן בחיל רגלים והן בחיל פרשיםחיל הפרשים יכל להוות בין 20% ל-25% מהכוחות, אחוז גבוה בהרבה מהרומאים. הפרשים נהנו מיוקרה רבה והיו מפורסמים בזכות מהירותם וזריזותם, כמו גם בזכות אומץ ליבם של סוסיהם, שאומנו לטפס על מדרונות תלולים, לעצור בפתאומיות או אפילו לכרוע ברך בעת הצורך.

בקרב הם שילבו גמישות את חיל הפרשים והחיל הרגלים, תוך שימוש בטקטיקות כגון אני אתחרההטקטיקה כללה העמדת פנים של נסיגה כדי לפתות את האויב למארב ולאחר מכן פנייה חדה להסתערות כאשר היריב התבלבל. מנקודת המבט הרומית, שהורגלה למערך נוקשה יותר, טקטיקות אלו פורשו כ"חוסר משמעת", אך הן היו יעילות ביותר בשטח קשה.

כלי הנשק ההתקפיים השתנו לאורך זמן. בשלבים המוקדמים, הבאים שלטו: חניתות וכידונים, ליד סוליפרום (נשק ברזל מוצק) וחרבות ישרות בעלות ניצב אנטנה. מאוחר יותר הגיעו השפעות איבריות, כמו ה פלקטהוחרבות ארוכות-להב מסוג לה טן הפכו נפוצות, לעתים קרובות יובאו או הותאמו באופן מקומי. מהמאה ה-3 לפנה"ס ואילך, הן היו נפוצות מאוד. פגיונות גדולים, קלטיבריאני אמיתי, עם ידית המסתיימת בדיסק ועיבוי מרכזי.

בין כלי הנשק הקליעים, בולטים הדברים הבאים: פלריקהתואר על ידי ליוויוס: סוג של כידון כבד בעל מוט אשוח וחוד ברזל ארוך ומרובע מכוסה בקרסול מצופה זפת, אשר הוטלה בעודה עולה באש. אם היא לא הייתה חודרת את גופו של האויב, היא הייתה לפחות מאלצת אותו להפיל את מגינו, אשר נשרף בלהבות. סוג זה של נשק היה בשימוש נרחב בהגנה על ערים כמו סגונטום.

באשר להגנה, חיל הרגלים הקל נשא מגנים עגולים ( caetra ) בקוטר של כ-50 ס"מ, עשויים מעץ או עור, בעוד שחייל הרגלים הכבד השתמש במגנים סגלגלים בהשראה איברית (סקוטאריקסדות היו עשויות בדרך כלל מעור מחוזק, וקסדות ברונזה מעוטרות בעושר רב השמורות למנהיגים. שריונות טקסטיל (מפשתן או בדים מרופדים) היו נפוצות, בעוד שריון שרשרת או קשקשים יקר יותר מתועד בעיקר בהקשרים עילית. דיסקים חזה מברונזה הם היו צורת הגנה אופיינית, נפוצה מאוד באתרי קבורה קלטיבריים.

קבוצת מאפיינים זו - שפה קלטית, מערכת כתיבה משלה, תכנון עירוני מבוצר, אצולה לוחמת, מטלורגיה מתקדמת וזהות דתית חזקה - הופכת את התרבות הקלטיברית ל... אחת המעבדות הטובות ביותר להבנת האופן שבו מסורות קלטיות ואיבריות מצטלבות ומשתנות בפנים חצי האי. מיקומה ההיקפי ביחס לזרמים הגדולים במרכז אירופה של האלשטאט ולה טן, וההשפעה העזה של העולם האיברי הים תיכוני, מסבירים מדוע פניו דומים רק באופן חלקי לאלה של הקלטים היבשתיים, תוך שמירה על אופי משלו שארכיאולוגיה והיסטוריוגרפיה ממשיכות לעדן שנה אחר שנה.